한강 소설, 「몽고반점」 연구 - 라캉의 욕망이론을 중심으로 에로티시즘과의 상관관계 연구 (Study of Han-gang, novel「Mongolian Spot」- Correlation Study of Lacan's desire theory and Eroticism)

서지정보

· 발행기관 : 전남대학교 인문학연구소
· 수록지 정보 : 용봉인문논총 / 45호 / 59 ~ 89페이지
· 저자명 : 방정민

초록

「몽고반점」은 성년이 넘어서까지 몽고반점을 지니고 있는 처제를 향해 도덕적, 윤리적으로 금지된 예술적, 성적 욕망을 품고, 결국 차가운 현실의 끝으로 치닫는 한 남자의 이야기이다. 처제에 대한 형부의 금기시된 욕망이라는 다소 파격적인 소재를 바탕으로 예술과 삶에 대한 근원적인 탐구를 심도 있게 다루고 있다.
본고는 라캉의 욕망이론을 바탕으로「몽고반점」의 미의식을 살펴보았다. 처제는 채식주의자로 오로지 라캉이론에서 말하는 상상계에 존재하는 환상적 욕망을 꿈꾼다. 식물성으로 상징화되는 그녀의 욕망은 원시성의 순수함에 대한 욕망으로 몸과 꽃이라는 대상을 통해 획득되는데, 바로 몸에 꽃을 그리는 것이다.
처제의 상상계적 욕망은 상징계에선 허용될 수 없다. 심판당하고 처벌당한다. 상상계가 문명 이전의 자연의 영역이라면 상징계는 문화의 영역이다. 여기에서는 근친상간적 동일시가 깨어지고 아버지(언니)가 개입한다. 아버지의 이름은 법과 금지의 명령이며 타자(원래는 어머니, 여기서는 형부라 할 수 있다)의 욕망을 욕망하는 아이(처제)의 욕망-주이상스-을 거세시킨다. 언니가 둘을 정신병원에 보내는 장면이 그것이다.
소설에서 라캉의 욕망과 에로티시즘의 상관관계는 주로 꽃을 매개로 묘사(은유)되어 있다. 자아상실을 인지하는 몸에 꽃을 페인팅하고 근친상간적 욕망을 불태움으로써 강한 에로티시즘을 발하고 있다. 라캉의 욕망과 문학적 에로티시즘은 모두 타자의 개념을 필수로 하고 있으며 죽음충동이라는 공통분모를 가지고 있다. 라캉의 실재계에서의 욕망은 죽음충동과 밀접한 관계를 맺고 있는데, 문학적 의미의 에로티시즘도 결국 죽음충동과 연관되어 있다. 결국 라캉이 말하는 욕망은 에로티시즘의 다른 표현이고, 이것은 곧 삶에 대한 동경이자 죽음에 대한 열망임을 알 수 있다. 인간의 욕망은 결국 에로스와 타나토스를 욕망하는 것인 셈이다. 이 욕망은 타자의 것이므로 궁극적으로 충족될 수 없는 결여를 안고 있는 모순적인 욕망으로 무(無)이다. 바로 실재계에서의 욕망은 사물을 통해 생성되는데, 그 사물은 결국 무(nothing)이기 때문이다.

영어초록

「Mongolian Spot」is a story in which a male harbors an artistic, sexual desire to his sister-in-law with a mongolian spot even when she become an adult, which is prohibited in terms of moral and ethical absolutes, and at the end he comes up against the harsh reality of life.
The story, taking an unconventional subject matter about a prohibited desire of a brother-in-law to a sister-in-law, is dealing with fundamental exploration on art and life. In response, this article is intending to investigate an artistic viewpoint of the 「Mongolian spot」. To achieve this, Lacans desire theory is taken as a basis.
The sister-in-law, who is a vegetarian, pursues a fantastic desire that exists only in the imaginary(desire of world of fancy) represented from the Lacans desire theory. Her desire, which can be symbolized as a vegetable property, is determined as a longing for primitive purity and is acquired from objects of a flower and a body, what it means is to draw the flower on the body.
Her desire in the imaginary is never to be permitted in the symbol(discipline of world of symbol). It is forced into judgement and punishment. The imaginary called the world of fancy is corresponded to a primitive area where nature before civilization existed, while the symbol called the world of symbol is corresponded to a cultural area where her incestuous emotional identification is broken and interrupted by her father or elder sister.
The word ‘father’ indicates regulation and prohibition, it forces to remove a desire of a child(the sister-in-law), which longs for others(originally it indicates a mother, but herein it indicates the brother-in-law), named ‘Jouissance’. The removal can be found through a scene that the elder sister forces them both to enter a psychiatric hospital.
In the story, relationship between Lacans desire and eroticism is mainly described by adopting a flower as a medium(expressed metaphorically). There is strong expression of eroticism through painting the flower on the body which perceives loss of identity and harboring an incestuous desire.
Both of the Lacans desire and literary eroticism includes a others' concept as a necessity and does a death drive as a common denominator. The Lacans desire in Real thing(life of world of reality), like so the literary eroticism, has a close relationship with the death drive. Consequently, we can realize that the Lacans desire is an alternative expression for the eroticism, as well as a longing for life and a passion for death.
At the end, desire of human mind is connected with desire to the Greek word ‘Eros’ and ‘Thanatos’. There is an irony caused from a situation that the desire is dependent upon others and is lacking in satisfaction to the last. Accordingly it cooperates to the extent of ‘Nothing(無)’. Because the desire in the real thing is generated from things and the things finally cooperate to the extent of ‘Nothing’.

참고자료

· 없음