<밥과 자본주의>에 나타난 “여성민중주의적 현실주의”와 문체혁명: 「몸바쳐 밥을 사는 사람 내력 한마당」을중심으로 (The Realism based on Women-Minjung (People's) Ideology and the Writing Style Revolution in Bab and Capitalism by Goh Jung Hee)

서지정보

· 발행기관 : 국제비교한국학회
· 수록지 정보 : 비교한국학 Comparative Korean Studies / 19권 / 3호 / 99 ~ 144페이지
· 저자명 : 이소희

초록

본 논문은 고정희의 유고시집 『모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다』(1992)에 발표된 <밥과 자본주의> 연작시 중 「몸바쳐 밥을 사는 사람 내력 한마당」이 1991년 6월 8일, 고정희가 [또 하나의 문화] 월례논단에서 밝힌 “여성주의 리얼리즘과 문체혁명”의 일례를 보여주는 것이며 자신의 문학적 입장을 “여성민중주의적 현실주의”로 명명했다는 점과 밀접한 관련이 있음을 밝히고 있다. 고정희는 1980년대 초부터 여성문제를 여성 전체의 보편적인 문제가 아니라 ‘여성’ ‘민중’의 문제로 보고 있었다. 고정희에게 있어서 ‘민중’은 ‘여성’보다 우선하는 개념이었으며 고정희 의식의 가장 밑바닥에는 항상 ‘민중’이 자리잡고 있었다. 1990년 8월부터 1991년 2월까지 6개월 동안 고정희의 필리핀 체류는 서구 남성중심의 신식민주의가 자본주의 체제 안에서 어떻게 아시아 여성들을 수난으로 몰고 가는가를 구체적으로 경험하면서 더욱 크고 무거운 여성억압 체제를 인식하는 계기가 되었다. 그러므로 마닐라를 다녀온 고정희가 그토록 급진적인 연작시 <밥과 자본주의>, 그 중에서도 「몸바쳐 밥을 사는 사람 내력 한마당」을 쓴 것은 그의 시적 자아의 자연스러운 발달과정이었다. 이 시에 등장하는 세 명의 육십대, 오십대, 중년의 성노동자 매춘여성의 사설 세 대목은 여성의 섹슈얼리티, 가부장 권력, 자본주의 체제를 둘러싼 해악과 병폐에 대해 이제까지의 한국시에서는 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 매우 급진적이면서도 강력한 문학적 형식에 담아 표현되었다. 따라서 본 논문은 고정희가 이 시에서 보여주고 있는 “여성민주주의적 현실주의”에 기초한 문체혁명이 다양한 문학적 실험들, 예를 들면 여성민중시의 언어적 실천과 발화주체, ‘마당굿시’ 장르의 형식적 특성과 집단적 신명, 또 일탈적 시어와 ‘여성민중주의적’ 글쓰기 등을 통하여 어떻게 성취되고 있는가를 분석하였다. 이 마당굿시에 등장하는 세 명의 ‘여성’ ‘민중’ 발화주체는 가부장제, 제국주의, 신식민주의를 점철한 근대 한국 역사를 통시적으로 관망하면서 독특한 계급적 조건을 바탕으로 한국 근현대 문학사에서 보기 드문 ‘여성민중주의적’ 주체로 자리매김 할 수 있다.

영어초록

This paper explores Goh Jung Hee's last poem, Bab and Capitalism, focusing on the story-telling of three women speakers who had been selling their bodies in exchange for basic food, bab(rice). I have analyzed how Goh Jung Hee challenged the phallocentric symbolic order with the literary devices of madang-gut poem, collective sinmyung, subversive poetic diction, and writing style based on women-minjung (people's) ideology. In this paper, I examine how she searched for a specific writing style, “the realism based on women-minjung ideology”, which she named as her literary position in her last speech “The feminist realism and the revolution of women's writing” at The Alternative Culture, the feminist cultural movement organization, on 8 June, 1991. She considers that the feminist writing style and the minjung literary form should reflect the feminist vision and the minjung (people's) point-of-view, transforming 'women-minjung' subject into a strong speaking subject within the patriarchal social system. She shows a very powerful first-person narrative by three Korean sex workers in their sixties, fifties, and middle age. Thus, Goh Jung Hee successfully accomplished women-mingjung's access to full subjectivity with feminist imagination and incisive criticism.

참고자료

· 없음