왕충(王充)의 명정론(命定論) 연구- 천인관계(天人關係)을 중심으로 - (A Study of Wang Chong (王充)’s Mingding (命定) Theory)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 종교문제연구소
· 수록지 정보 : 韓國宗敎 / 57권 / 164 ~ 194페이지
· 저자명 : 김우정

초록

왕충은 천(天)이 자연무위한 존재이며 무목적으로 기(氣)를 베푼다고 전제하고, 베풀어진 기(氣)를 받아서 인간이 태어나고 성장한다고 주장한다. 그러나 왕충은 천인분리론을 주장하면서도 하늘이 사람에게 영향을 주는 경우는 사람의 출생에 관한 경우만 가능하다고 설명하고 있다.
이처럼 왕충은 기(氣)가 응결될 때 인간은 하늘과 뭇 별들의 정기를 받아서 태어나고 이 순간에 개인의 명과 성이 결정된다고 보았으며, 사람이 태어날 때 형성되는 명(命)은 부귀빈천을 결정하며 개인의 노력에 의해서 바뀔 수 없지만 역시 동일하게 형성된 성(性)은 개인의 선악을 결정하는 것으로 개인의 노력이나 후천적인 환경에 의해서 바꿀 수 있다고 주장하고 있다.
논자는 왕충이 이런 모순된 주장을 한 이유가 천의 속성과 천인관계를 이해하는 과정에서 발생했을 것으로 추측했다. 왕충은 천(天)과 인(人)은 분리된 존재로 인식해야 한다고 주장하고, 天과 人이 분리된 이유도 天이 자연무위하며 무목적으로 기(氣)를 베풀기 때문이라고 설명했다.
이런 왕충의 주장을 바탕으로 명(命)과 성(性)의 관계를 고찰하면 하늘이 사람에게 명과 성을 부여한다는 필연성과 별개로 부귀빈천과 본성의 선악은 우연성의 영역 안에서 결정된다고 주장한 것이며, 본성의 교화가능성은 명(命)의 변화가능성을 내포한다고 보아야 한다.

영어초록

Wangchong (王充) presumes that Tian (天) is Jiran (自然) and Wuwei (無爲), and that it gives Qi (氣) without purpose. He explains that all things are created and grown under the Qi (氣) of Tian (天). However, Wangchong (王充) argues that Tian (天) and humans are not responsive to each other and are separate, and therefore do not affect each other. Nevertheless, this is only possible when it comes to a person's birth if the sky affects him or her. Wangchong (王充) explains that when the Tian (天)'s Qi (氣) condenses, an individual is born under the Qi (氣) of heaven and the stars.
The Ming (命) that Tian (天)'s Qi (氣) condensed so when a person is born, is formed, determines one’s wealth or poverty, and cannot be changed by individual efforts. Yet Wangchong (王充) argues that the same formed Xing (性), which determines the good and bad of the individual can turn an evil man into a good man through personal effort or a generous environment.
The writer wants to look at the Tian (天)'s nature in Wang Chung's claim. Wangchong (王充) argues that Tian (天) and Ren (人) should be perceived as separate beings. Furthermore, he claims that the reason why Tian (天) and Ren (人) are separated is because Tian (天) is Jiran (自然) and Wuwai (無爲) and Tian (天) give Ren (人) Tian (天)'s Qi (氣) without purpose.
Based on Wangchong (王充)'s argument, he argues that wealth and nature are determined within the realm of coincidence, apart from the inevitability of heaven grantings men Ming(命) and Xing (性). The possibility of edification of Xing (性) should be seen as implying the possibility of edification of Ming (命).

참고자료

· 없음