니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 나타난 ‘교육공동체’의 의미와 특징 분석 (A Study of the Meaning and Characteristics of the "Educational Community” in Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra)

서지정보

· 발행기관 : 한국초등교육학회
· 수록지 정보 : 초등교육연구 / 33권 / 1호 / 31 ~ 57페이지
· 저자명 : 김재춘

초록

이 연구는 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 나타난 ‘교육공동체’의 의미와 특징을 분석하기 위한 것이다. 이를 위해 첫째, 차라투스트라가 동굴로의 상승과 하강 운동을 반복함에 따라 1˜4부에 걸쳐 나타나는 차라투스트라의 교육이 어떻게 변화되었는지를 분석하였다. 1˜2부에서는 주로 가르침을 베풀던 차라투스트라가 3˜4부에서는 주로 자신의 배움에 몰두함을 살펴보았다. 특히 4부에서는 위버멘쉬의 삶에 ‘마지막 죄과’로 간주되는 연민의 정을 차라투스트라가 어떻게 극복하는 지를 살펴보았다. 둘째, 차라투스트라에게 연민이 무엇인지, 그리고 왜 연민의 정이 위버멘쉬의 삶을 방해하는 ‘마지막 죄과’인지를 탐색하였다. ‘함께 견딤’을 의미하는 연민은 홀로 끊임없이 자기극복하는 위버멘쉬의 삶에 장애가 됨을 살펴보았다. 셋째, 연민의 정이라는 감정 극복을 통해 위버멘쉬의 삶을 추구하는 차라투스트라에게 이상적인 교육공동체는 어떤 공동체이며, 그 의미와 특징은 무엇인지 논의하였다. 차라투스트라의 교육공동체는 ‘같게-되기’를 추구하는 동일성의 공동체라기보다는 ‘다르게-되기’를 추구하는 차이/타자의 공동체임을 드러냈다. 차라투스트라의 교육공동체는 배움에 종사하는 사람들의 모임이라는 점에서 하나의 공동체이지만, 배움의 목표나 가치가 차이 생성을 통한 서로-다르게-되기 즉 타자-되기라는 점에서 차이/타자의 공동체의 성격을 지닌다. 교육에서 추구하는 공동체를 차이/타자의 공동체로 볼 때, 우리는 교육을 이전과는 다른 관점에서 새롭게 바라볼 수 있게 됨을 논의하였다.

영어초록

The purpose of this study is to analyze the meaning and characteristics of the "educational community” in Nietzsche's Thus Spoke Zarathustra. To this end, first, the author analyzes how Zarathustra's educational activities, which appeared in the first to fourth parts of Thus Spoke Zarathustra, have changed as Zarathustra repeats the ascending and descending movements to the Cave. In Part 1 and 2, Zarathustra mainly taught, while in Part 3 and 4, he was mainly focused on his own learning. In particular, the fourth part shows how Zarathustra overcomes the compassion that is regarded as the “last sin” toward the Übermensch-life. Second, the author attempts to interpret what compassion meant to Zarathustra and why it was the "last sin” that prevented Zarathustra from experiencing the Übermensch-life. Third, the author examines what the ideal educational community is to Zarathustra. Zarathustra's educational community is not a community of sameness that pursues one common value or identity, but rather a community of differences/others that pursues one's own singularity or differentiation. The educational community of Zarathustra can be seen as a "community” in that it is a group of learners, but as the goal or value of learning is to become a different person from others through the creation of differences, it can be seen as a community of differences/others. The author argues that when the community sought by education is a community of others/differences, people would view education from a different perspective than before.

참고자료

· 없음