이스라엘의 구원을 말하는 로마서 11장 25-26절에 대한 연구 (A Study on the Salvation of Israel in Romans 11:25-26)

서지정보

· 발행기관 : 한국신약학회
· 수록지 정보 : 신약논단 / 23권 / 1호 / 229 ~ 264페이지
· 저자명 : 심상길

초록

이스라엘의 미래 구원을 언급하는 로마서 11:25-26의 해석은 까다로운주제이다. ‘온 이스라엘의 구원’은 인종적 유대인의 구원을 말하는가? 아니면 유대인과 이방인을 포함한 영적 이스라엘의 구원인가? 또한 그 구원은언제 일어나는가? 이 질문들에 대하여 해당 구절의 주해적 접근을 통하여해결책을 제시하고자 한다. 첫째, 로마서 9-11장의 문맥 그리고 확대된 바울용법과 70인역의 용법을 통하여 볼 때 이스라엘은 마지막 유대인을 가리키기 보다는 인종적 유대인을 가리킨다. 둘째, 시온에서 오는 구원자의해석은 크게 그리스도의 초림 또는 그리스도의 재림을 의미한다. 그런데로마서 11:25-7에 인용된 이사야 59:20-21과 27:9과 70인역의 대조를 통해발견된 차이의 신학적 의미를 살펴보았다. 시온에서 오는 구원자는 그리스도의 초림이나 재림 중 하나를 택하기 보다는 둘 다를 포함하는 것이더 나은 해석이라는 결론을 내리게 되었다. 셋째, 위의 결과들은 이방인과유대인 사이의 상호연관이 바울의 인용 속에 담겨 있다는 점이다. 그것은11장 26절 후반부에 나오는 ‘야곱’과의 연관성이다. 이스라엘의 구원과 이방인의 충만한 수의 들어옴은 밀접하게 연결되어 있다. 이스라엘의 회복은 시작되었고, 구원자인 그리스도는 야곱의 불신앙을 신앙으로 돌리고있다. 그 완성은 어느 시점에 극적으로 도달할 것이다.

영어초록

The final destiny of ethnic Israel is both a sensitive and important topic because it involves God’s promises and God’s integrity. We find Paul’s clearest description of the final destiny of Israel in Rom. 11:25-26. The meaning of “all Israel will be saved” when the deliverer comes to Zion is central in Rom. 11:26 and it is variously understood among Christians. The three main interpretations of the phrase “all Israel will be saved” are as follows: (1) all the elect, both Jew and Gentile; (2) the ethnic nation of Israel as a whole; (3) all the elect ethnic Israel throughout history. This paper will address the meaning of Israel in Romans 11 and especially in verse 26 when the Deliverer will come from Zion by observing two basic principles of interpretation: context and how the NT interpreters the OT. NT scholars choose “either A or B” option when they interpret the phrase “when the Deliverer will com from Zion.” But this paper suggests the third option referring to “both/and reading” based on the exegetical approaches to the context in Isaiah 59 and also in Romans 11.

참고자료

· 없음