5･18민주화운동 유가족 1세대 및 2세대의 집단트라우마 (Collective Trauma of First and Second Generations of The May 18th Uprising Bereaved Families)

서지정보

· 발행기관 : 전남대학교 5.18연구소
· 수록지 정보 : 민주주의와 인권 / 21권 / 3호 / 97 ~ 143페이지
· 저자명 : 김석웅

초록

본 연구는 5･18민주화운동 유가족 1세대와 2세대와의 인터뷰를 통해 그들이 오랜 세월에 걸쳐 경험한 트라우마를 밝히고자 하였다. 이를 통해 복합적 집단트라우마로서의 5･18을 정의하고, 트라우마가 전이되는 과정을 입체적으로 제시하였다. 또한 그들의 경험을 인권의 관점에서 조명하여 심리･사회적 피해의 양상과 깊이를 알아보았다.
복합적 집단트라우마로서의 5･18과 트라우마의 세대전이를 밝히는 데 질적 내용분석이 적합할 것으로 판단하였으며, 서사적 인터뷰를 통한 가설추론 분석과 근거이론의 기법을 혼합하여 분석하였다. 광주 트라우마센터와 5월 어머니집을 통해 연락처를 제공 받았으며, 인터뷰에 참여한 구술자는 총 8명이었다.
분석 결과, 유가족 1세대의 경우 그들이 직접 경험한 사건이 아니었음에도 불구하고 그들 가족의 억울한 죽음을 해명하고 명예를 회복하기 위한 적극적인 투쟁을 이어갔다. 유가족 2세대의 경우 자신의 성장환경에 부정적인 영향으로 인해 지속적으로 경험하게 됨으로써 5･18에 대한 부인과 분노를 가지고 있었으며, 이를 외면하고 회피하는 전략을 자연스럽게 선택했던 것으로 보인다. 이 두 집단은 5･18의 트라우마 경험을 중심으로 집단을 형성하게 된다는 점에서 공통점이 있다. 또한 이들의 경험은 자신의 해석에 따라 혹은 사회적 인정과 평가에 따라 완화와 변형, 재생산의 과정을 되풀이하여 사회적･문화적 트라우마의 성격을 드러내고 있었다. 동시에 트라우마가 세대를 통해 전이되고 있다는 점에서 본 연구에서 제시한 복합적 집단트라우마의 특성을 보여주고 있다.
유가족 1세대는 직접적 피해자와 유사한 정체성을 가지고 있었는데, 이는 가족의 죽음과 5･18의 진실을 규명하는 과정에서 새로운 피해가 발생하게 되고, 이 피해는 그들의 일생 동안 지속되었기 때문으로 해석할 수 있다. 진실규명을 위해 싸워왔던 지난한 시간 동안 진실규명을 둘러싼 부침이 있었고, 기대와 실망이 반복되었다. 이들의 트라우마는 사건의 재현을 거듭하면서 트라우마가 발생하고 재생산되는 문화적 트라우마의 성격을 가지고 있다.
유가족 2세대는 부모의 부재와 부모의 고통을 목격하면서 트라우마를 경험하게 된다. 이 시점이 트라우마 전이가 시작되는 지점으로 생각되며, 그들의 트라우마에 대한 대처는 거리 두기 혹은 전달자로서의 책임의 전승과 5･18 공유 등으로 구분되었다. 이러한 차이는 그들이 경험한 삶의 과정의 영향으로 개인차가 발생하고 있으나, 기본적으로 부모의 생존 여부와 밀접한 관계가 있는 것으로 생각된다. 또한 가족 내에서 발생하는 폭력의 희생은 여성 2세대에서 더욱 두드러졌는데, 이는 2세대 트라우마에서 젠더 차이가 발생하고 있음을 시사한다. 이들의 트라우마는 세대를 통해 트라우마가 재생산되며 전이되는 역사적 트라우마의 성격을 띠고 있었다.
유가족 1세대의 경우 안전권, 건강권, 피해회복의 권리, 애도할 권리, 사생활권, 가족구성권 등의 인권침해가 발생했으며, 유가족 2세대의 경우 피해회복의 권리, 돌봄의 권리, 교육권, 가족구성권, 안전권, 정의에 대한 권리, 평등권 등의 인권침해가 발생했다. 사회적 낙인은 이들이 공통적으로 경험하는 피해 유형이었고, 이는 평등권, 진실에 대한 권리, 피해회복의 권리를 침해당한 것으로 해석할 수 있다.

영어초록

This study was conducted by means of interviews with the first and second generations of the May 18th Uprising bereaved families, and aimed to reveal the trauma they experienced over a long period of time. This study suggested that the May 18th Uprising was defined as a complex collective trauma, and presented the process of how the trauma was transmitted from various perspectives. Also, the pattern and depth of psychological and social damage was investigated by examining their experiences from the point of view of human rights.
Qualitative content analysis was judged to be suitable for revealing the 5.18 Democratic uprising as a complex collective trauma and the generational transfer of trauma, and analysis was conducted by blending abduction analysis through narrative interview and grounded theory techniques. Contact information was provided from Gwangju Trauma Center and May Mothers house, and a total of eight narrators took part in this interview.
As a result of the analysis, in the case of the first generation of the bereaved families, they continued an active struggle to disclose the unfair death of their family and restore their honor, even though it was not an incident that they had experienced directly. In the case of the second generation, they had denial and anger towards the May 18th Uprising due to its negative impact on their developmental environment as continuing to experience such negative impact, and therefore it seems that they naturally chose the strategy to ignore and avoid. These two groups have something in common that they formed a group based on the trauma experience of May 18th. In addition, their experiences revealed the characteristics of social and cultural trauma in that they repeated the process of mitigation, transformation, and reproduction according to their own interpretation or social recognition and evaluation. At the same time, it shows the characteristics of complex collective trauma presented in this study in that trauma is transmitted through generations.
The first generation of the bereaved families had an identity similar to that of the direct victim, which can be interpreted as new damage occurred in the process of finding out the truth about the death of his or her family as well as the democratization movement, and this damage continued throughout their lives. During the past struggling years for fighting to the truth, there have been difficulties surrounding the truth, and they repeated to expect and become disappointed. Their trauma has the character of a cultural trauma as trauma occurs at the point the traumatic event is re-enacted, and is reproduced.
The second generation of the bereaved families experienced trauma while witnessing the absence of their parents and the pain of their parents. It was seen as the starting point to be transmitted, and their way to cope with their trauma is distinguished into distancing, or responsibility to hand down as a message giver, and sharing of the May 18th Uprising and so on. Although these different aspects are caused by individual differences under their personal life experience, it is basically thought to be closely related to the survival of the parents. In addition, the victims of violence within the family were more obvious in the second generation of women, and it implies that gender differences are occurring in the second generation of trauma. Their trauma had the character of a historical trauma that was reproduced and transmitted through generations.
In the case of the first generation of bereaved families, human rights violations such as the right to safety and security, the right to health, the right to recover damages, the right to mourn, the right to privacy, and the right to family composition took place. As for the second generation of bereaved families, human rights violations such as the right to recover damages, care, education, safety and security, justice, and the right to equality have occurred. Social stigma was a common type of damage which they experienced, and this can be interpreted as a violation of the right to equality, truth, and the right to recover damages.

참고자료

· 없음