하마다니의 『마까마』 연구: 사즈으를 중심으로 (Study on Maqāmāt by al-Hamadhānī: With a Focus on Saj‘)

서지정보

· 발행기관 : 한국아랍어아랍문학회
· 수록지 정보 : 아랍어와 아랍문학 / 23권 / 1호 / 23 ~ 42페이지
· 저자명 : 김정아

초록

하마다니의 『마까마』에 사용된 사즈으의 특징은 다음과 같다.
첫째, 『마까마』에 사용된 사즈으의 양이 기존의 산문 작품에서사용된 것보다 비교적 많다. 앞의 도표에서 알 수 있듯, 7편의마까마는 시를 포함하지 않았다. 반면에 51편의 마까마 모두가사즈으를 사용했고, 30%이상의 사즈으 비율을 보여주는 마까마가13편에 달한다. 기존의 산문에 사용된 사즈으와 『마까마』에사용된 사즈으의 양을 단순 비교하기는 어렵지만 다음과 같은이유로 유추할 수 있다. 『마까마』는 이야기고, 이야기는 주로묘사에 치중하고 있으며, 사즈으가 주로 사물이나 사람의 묘사에사용되었으므로 사즈으가 많이 사용될 수 있다. 즉, 『마까마』는 기존의 산문인 서한문, 역사서, 기록물 등과는 다르게 이야기와공연 형식을 지니고 있다. 사람들 앞에서 이야기를 하거나 시를읊는 행위가 포함된다. 이런 공연 행위는 화자의 언어가 청중의귀에 잘 전달되어야 하는데 이에 적당한 것이 사즈으이다.
사즈으는 적절한 구나 단락으로 나뉘고, 운이 있으니 소리의전달이 수월하고 청중의 귀는 즐거울 수 밖에 없다. 이런이유에서도 사즈으가 필요하다. 또한 하마다니가 경연에서 승리를목적으로 자신의 수사법 능력을 증명하기 위해서 노력한 점을고려해도 사즈으를 의도적으로 많이 사용했으리라는 점을 유추할수 있다.
둘째, 사즈으가 주로 각운에 집중 되어있다. 『마까마』의사즈으는 주로 각운, 대구의 형태를 취한다. 가끔은 이런 운의규칙에 맞추기 위해 인위적 글자 변경도 발생한다.
셋째, 사즈으가 코란, 하디쓰, 속담 등을 재현하는데 사용된다.
사실 코란에 사용된 사즈으가 재현된다면 『마까마』의 사즈으가새로울 것은 없다. 하지만 『마까마』에서 코란, 하디쓰, 속담에근거를 두고 있는 어휘들을 자주 발견할 수 있는 것은 사실이다.
넷째, 『마까마』에 사용된 사즈으의 비율이 높고 낮음에 따른사즈으의 특이점은 찾을 수 없었다. 하마다니는 탁월한수사법으로 첫 단어에서 마지막 단어까지 제대로 읽어도, 마지막단어에서 첫 단어까지 거꾸로 읽어도 운율이 맞고 의미가 통하는글을 쓸 정도였다(Cachia 2001, 39). 회문(回文, palindrome)으로불리는 이런 글쓰기는 중국, 일본, 그리스, 미국을 비롯해조선시대의 작품에서도 찾아 볼 수 있다. 하마다니의 이런 회문글쓰기 기법은 하리리의 『마까마』에서 더욱 빛을 발한다.
이러한 사즈으의 문체 특징이나 기능에 대한 연구는 차기에 할것을 기대한다.

영어초록

This article focuses on saj‘(rhymed prose) which appears in Maqāmāt, a literary work by al-Hamadhānī. Many scholars including Shawqī Ḍayf and Roger Allen highly value Maqāmāt, citing saj‘ as a major factor in evaluating this book. Maqāmāt was translated into English by W.J. Predergast. In the preface of the translated book, W.J. Predergast commented that al-Hamadhānī expanded the use of saj‘ by adopting it in dramatic discourses. As such, saj‘ is one of the key elements of Maqāmāt; yet, there have been relatively few independent studies on it. For this study, I examined how much saj‘ was used in each Maqāmāh. I measured how many times it appears in each Maqāmāh, then calculated the ratio of it. As a result, I found that saj‘ was used in all 51 Maqāmāt, while there weren’t even any poems in 7 Maqāmāt. In particular, there were as many as 13 Maqāmāt, in which saj‘ was used more than 30%. Saj‘ was used more frequently in Maqāmāt than in previous prose such as letters and speeches. It was most often used to describe objects, phenomena, and states of being, mostly to rhyme lines.

참고자료

· 없음