俛宇 郭鍾錫의 「理訣」 硏究 (A Study on Myeonwu Gwak Jongseok's Ligyeol)

서지정보

· 발행기관 : 우리한문학회
· 수록지 정보 : 漢文學報 / 32권 / 1호 / 237 ~ 276페이지
· 저자명 : 김종진

초록

면우 곽종석은 조선말기 큰 유학자였고, 스승 이진상을 계승한 그의 心卽理說은 한주학파를 대표하는 학설이다. 이 논문에서 검토한 「理訣」은 면우가 심즉리설을 세상에 전파하면서 그 이론적 바탕을 다지기 위해 종래의 諸家들이 주장해 온 설들을 오로지 主理의 입장에서 창조적으로 집대성한 것이며, 면우 성리 사상의 핵심이 들어 있다고 할 수 있다.
따라서 「이결」 28개 단락은 하나같이 한주학파 주리론을 뒷받침 하여, 면우의 성리설과 한주학파 심즉리설의 이론적 근거라 하겠다. 「이결」은 理의 속성과 성향에서부터 리가 구체적으로 드러내는 공효와 발현되는 세계를 체용론적으로 다루고, 마침내 ‘主理’ ‘明理’ ‘循理’로 귀결되도록 구성되어 있다. 그러면서 자연스레 주기론을 배척하는 구도가 되었고, ‘理爲氣先’ ‘理制氣’ 등의 단락에서 보듯 사안에 따라서는 주기론을 제압하려는 의도를 드러내기도 했다.
「이결」에서 보인 면우의 관점은 변함없이 이어졌으나, 만년에 ‘리의 動靜’에서는 차츰 심화되어가는 변화도 있었다. 그것은 면우가 영남학파의 강한 비판에 대처하느라 자신의 논리를 더욱 강화하면서 나타난 변화였고, 그것은 한주학파가 퇴계학파와 변별되는 지점의 하나가 되었다.
이 「이결」과 같은 서술 방식은 한국 성리학 역사상 독특한 것으로 학술사적으로도 의미가 있는 저술이다. 또 면우가 이렇게 리를 중시한 주리론자로서 氣에 대한 理의 우위적 가치를 주장한 思惟는 오로지 主理로 心의 본선을 강조하는 한주학파의 사상적 원천이 되어, 儒學의 도를 수호하고, 어지러운 세상을 바로 잡아야 한다는 의지를 갖는 바탕이 되었다고 볼 수 있다.

영어초록

Myeonwu(俛宇) Gwak, Jongseok(郭鍾錫) was a great Confucianist in the late Chosun(朝鮮) Dynasty. 'Simjeukri theory(心卽理說)' of him who succeeded his teacher Lee Jinsang(李震相) is a theory representing Hanjoo(寒洲)’s scholastic group. Ligyeol(理訣) scrutinized in this paper can be addressed as the core of Myeonwu’s theory, which creatively complied various available theories accomplished by previous Conjucianists only in the perspective of Juri(主理)-philosophy, purposed to strengthen the theoretical foundation while he started to disseminate ‘Simjeukri theory’.
Therefore, each individual 28 paragraphs of Ligyeol theoretically supported ‘Juri-ron(主理論)’ of Hanjoo’s scholastic group and became theoretical backgrounds for Myeonwu’s theory as well as ‘Simjeukri theory’ of Hanjoo. Ligyeol deals with the virtue and world which are specifically exposed by Ri(理) [basic principles of matters] from the properties and tendencies in Cheyong-ron(體用論) [theory of the essence and function of a matter]. Finally, they are composed to be concluded into ‘Juri’, ‘Myungri(明理)’, and ‘Sunri(循理)’. In the meantime, a structure to exclude Jugi-ron(主氣論) [Gi(氣)-centered theory] was made. As seen in the paragraphs of ‘Ri-wigisun(理爲氣先)’ and ‘R-ijegi(理制氣)’ according to issues, an intention to surpass ‘Jugi-ron’ was shown.
In particular, the ‘Ri-dongjeong(理의 動靜)’ published in his late years revealed gradually advanced changes, though his main perspective appeared in Ligyeol was seamlessly sustained. Such change was driven in the process of logically coping with the strong criticism against 'Simjeukri theory' by Confucianism circles of Youngnam(嶺南) areas.
It became a breakthrough that Hanju scholastic group could be differentiated from Toegye(退溪) scholastic group.
The descriptive approach like Ligyeol was noteworthy in the history of Korean Neo-Confucianism, and thereby could be evaluated as a meaningful writeup in academic hierarchy. In addition, as a person who defended the theory of Primacy of Principle, his comprehensive way of thoughts thatplaced the superior worth of Ri against Gi became the ideological source of Hanjoo’s scholastic group. And it can be seen that the thought became the foundation for him to have intention that the enlightenment of Confucianism should be protected and the troubled world should be restored by it.

참고자료

· 없음