플라톤의 『국가』에서 에로스와 정의로움의 관계 (Eros and Justice in Plato’s Republic)

서지정보

· 발행기관 : 한국정치학회
· 수록지 정보 : 한국정치학회보 / 49권 / 5호 / 5 ~ 28페이지
· 저자명 : 박수인

초록

『국가』의 ‘정의로움’에 대한 논의 속에서 에로스(erōs)가 거론되는 이유는 무엇일까? 『국가』의 대화를 이끄는 소크라테스는 ‘가장 정의로운 이’와 ‘가장 불의한 이,’ 즉 철학자와 참주를 묘사할 때 공통적으로 에로스를 논의 속으로 불러들인다. 소크라테스가 왜 굳이 철학(philosophia)이란 단어에서 그대로 가져올 수 있는 필리아(philia)와는 구분되는 에로스를 통해 철학자를 묘사하는지, 또한 왜 굳이 그러한 묘사 이후에 철학자와는 반대되는 참주를 묘사하기 위해 에로스를 또 다시 불러들이는지는 설명이 필요하다. 이 글은 소크라테스가 에로스의 다양한 국면을 선택적으로 재배열하여 논의를 진행시키는 과정을 좇는다. 그 과정에서 이성과 욕망의 대립이라는 단순한 이분법적 관점을 탈피하여, 아름다움(美)과 좋음(善) 자체를 향한 욕망이 인간의 이성 작용과 결합된 모든 덕성의 근원적 조건임이 드러난다.

영어초록

What could be the theoretical utility of bringing erōs into the dialogue on justice? Socrates, as he leads the discussion in Plato’s Republic, describes both the most just man and the most unjust man that emerge in the narrative—the philosopher and the tyrant—as essentially erotic men. As there is no apparent dramatic constraint for Socrates to invoke eros in the Republic while the word philia immediately recommends itself for an explication of the meaning of philosophia, Socrates’ approach in Book 6 to philosophy through eros poses us a question. On the other hand, his choice to deploy eros in his description of the philosophic nature does not bar him from deploying it again to describe a tyrannical soul in Book 9. This essay suggests that Socrates unpacks to align the diverse aspects of eros in a deliberate sequence, enabling himself to move away from the apparently ascetic strain of the discussion of justice up to Book 4. It turns out that what virtue we can derive from the faculty of reason fundamentally depends on the soul’s desire for what is good in itself.

참고자료

· 없음