孔子와 老子의 도덕공부론 연구

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리교육학회
· 수록지 정보 : 윤리교육연구 / 5호 / 129 ~ 150페이지
· 저자명 : 신순정

초록

도덕교육의 제1차적인 과제는 인간본성[인성]의 회복과 자아실현을 통해 윤리적 인간을 함양하는 것이라고 할 수 있다. 중국철학은 이와 같은 '윤리적 인간'에 도달하기 위한 사색과 실천의 결과로 나타난 것으로, 유가와 도가가 그 대표적인 학파이다. 유가와 도가는 인간본성의 회복과 자아실현에 대해 유위(有爲)와 무위(無爲)라는 정반대의 입장에 서 있다. 유가를 대표하는 공자의 '박문약례(博文約禮)'와 노자의 '학불학(學不學)'의 전통이 그것이다. 유가는 학문을 배움으로써 자아를 실현할 수 있다고 파악한 것에 반해 도가는 학문을 비움[버림]으로써 진정한 자아가 실현된다고 본 것이다. 유가는 윤리적·도덕적 인간의 실현근거로서 '박학(博學)'을 내세웠지만, 도가는 이와 반대로 '불학(不學)'을 주장했던 것이다. '박학'은 전승된 문물·제도 등 문화 일반을 통해 자아를 실현함으로써 도덕적 인간으로서 살아감을 뜻한다. 이때 문화를 섭렵하여 자아를 실현한다는 것은 곧 자신의 내재된 욕망을 사회적으로 성취해나가는 것을 의미한다. 결국 '박문약례'에서의 자아실현이란 사회적 구성원으로서의 한 개인이 적극적인 사회화를 통하여 윤리적 인간으로 전환됨을 의미한다. 노자는 '배우지 않음의 배움'[學不學]을 통해 문화 이전의 자연성을 회복함으로써 인간의 진정한 자아실현을 성취할 수 있다는 반유가적 도덕론을 제시하였다. 노자의 방식은 욕망의 실현으로서가 아닌 욕망을 버림[비움]으로서 본래적 인간성을 회복할 수 있으며 이러한 자아실현이야말로 무위(無爲)의 행동원칙에 바탕한 진정한 도덕적 인간을 실현하는 길임을 제시한 것이다. 공자의 박학이든 노자의 불학이든 '배움'과 연관된다는 의미에서 이러한 배움의 길은 그 자체로 이미 윤리적 인간의 모습을 추구하는 것이며, 이 때의 윤리는 행위를 포함한 도덕공부를 지칭한다. 말하자면 공자와 노자의 도덕공부론은 인간본성에 대한 기본적인 입장과 교육적 방식의 차이로 인해 '욕망 실현[채움]'과 '욕망 버림[비움]'으로 제시될 수 있다. 채움과 비움의 도덕공부론은 인간성 상실에 처한 현대인들의 윤리적 지침으로서 여전히 중요한 의미를 갖는 것이다.

참고자료

· 없음