플라톤의 『국가』에 나타난 도덕교육론 (Theory of Ethics Education in Plato’s Republic)

서지정보

· 발행기관 : 한국윤리학회
· 수록지 정보 : 倫理硏究 / 1권 / 82호 / 289 ~ 314페이지
· 저자명 : 윤영돈

초록

본 논문은 플라톤의『국가』에 나타난 도덕교육론을 통해 도덕교육의 두 층위와 그 관계를 살펴보고, 도덕과 교육의 배경학문 논의인 학제적 접근에 주는 시사점을 밝히고자 한다. 플라톤의『국가』는 일종의 교육(파이데이아)에 관한 이론으로 해석할 수 있는데, 궁극적으로 선 자체를 직관하는 것을 목표로 하기 때문에도덕교육론의 성격을 지니고 있다. 플라톤의 학문체계는 태양의 비유, 선분의 비유를 통해 체계적으로 제시되며, 실천의 문제는 동굴의 비유를 통해 해명된다. 플라톤의 학문체계에 기반한 교육과정에서 관건은 의견(doxa)으로부터 지식(epistēmē)으로의 전환을 어떻게 달성하는가에 달려 있다. 플라톤의 교육과정에서 건전한 의견의 형성은 무시케 교육을 통해서, 이데아 및 형상의 파악은 이데아 탐구교육(디알렉티케)을 통해서 가능하다. 이들은 플라톤 도덕교육의 두 층위를 구성한다. 그런데 무시케 교육에서 이데아 탐구교육으로의 전환이 지닌 성격을 도덕교육의 맥락에서 볼 때, 도덕적 사회화로부터 자율적 도덕성을, 건전한 의견 및 성품으로부터 이성의 계발을 지향한다. 다만 주의할 것은 도덕적 사회화나 건전한 성품의 토대 없이 도덕적 자율성이나 이성의 계발을 추구하는 것은 파괴적일 수 있다는 점이다. 플라톤은 도덕교육의 역설이라고 간주될만한 이들 두 층위의 조화를 “무시케와 조화된 이성이 덕의 최선의 수호자”라고 말한다. 플라톤의『국가』에 나타난도덕교육의 접근법은 도덕과 교육에서 시행해 온 학제적 접근의 문제점을 해소하는 데 일정한 시사점을 준다. 학제적 접근의 인간학적 전제로 인간은 본성상 선을추구하는 지향성이 있다는 점, 분과학문은 선 자체를 지향하는 데 직·간접적으로기여할 때에 비로소 그 존재 의미가 있다는 점, 끝으로 규범적 차원과 사실적 차원으로 대별되는 분과학문 간의 상이한 요구를 중재하는 일종의 대화법인 변증술적 방법을 제시한다는 점을 들 수 있다.

영어초록

This article aims to deal with two levels of ethics education in Plato’s Republic, and look for significant implications upon interdisciplinary approach which has been applied to approach method to ethics education, but has some limitations. We can consider Plato’s Republic as a kind of education theory.
Futhermore it can be looked upon as theory of ethics education in that it pursues ultimately the good itself(the idea of the good). Plato’s system of disciplines can be revealed in detail through analogies of the sun, the line. And the problem of praxis can be scrutinized through analogy of the cave.
Problematic point to be solved is how the turning from opinion(doxa) to knowledge(epistēmē) in the curriculum on the basis of Plato’s disciplinary system. In Plato’s paideia, education through poetry and art(mousikē) enables children or adolescents to form good opinion, and dialectical method(dialektikē)enables them grasp idea or form. Mousikē and dilalektikē consist of two levels of Plato’s ethics education. The meaning of the turning from ‘education through poetry and art’(mousikē) to ‘dialectical method’(dialektikē) in the context of ethics education can be addressed as a conversion form moral socialization to moral autonomy, from good opinion & character to reason. The point we should pay attention to is that application of reason may be destructive without the foundation moral socialization or good character. We call the problem between ‘tradition and habit’(socialization) and ‘reason’(moral autonomy) as the paradox of moral education. Plato’s mention that “the reason mixed with mousikē is the best guardian of virtue” stands for harmony between moral socialization and moral autonomy. The approach to ethics education in Plato’Republic can contribute to solving the problems of interdisciplinary approach.
We can derive anthropological premise of interdisciplinary approach from Plato’s theory of ethics education : humans by nature want to pursue the good. From that premise, each discipline has its raison d’etre as far as the premise of each discipline pursues the good itself in a direct or an indirect way. And moreover,Plato’s theory of ethics education proposes a dialogue method, that is, dialectical method which can mediate disagreement between the normative aspect and the descriptive/motivational aspect of morality.

참고자료

· 없음