다산 정약용의 역사의식과 경세론 (A Study on Dasan Jeong Yakyong's Historical Consciousness and Gyeongseology)

서지정보

· 발행기관 : 영산대학교 동양문화연구원
· 수록지 정보 : 동양문화연구 / 41호 / 27 ~ 49페이지
· 저자명 : 정성식

초록

본 논문의 목적은 다산 정약용의 역사의식과 경세론을 탐구하는 데 있다. 정약용은 1789년 과거에 급제한 이후, 다양한 관직 생활을 경험하며 저명한 관리로 선정을 베풀었다. 하지만 정조가 죽고 난 이후 당쟁의 희생양이 되어 유배를 떠나게 되었다. 그는 유배지인 강진에서 18년이라는 긴 생활을 통해 유학의 기본 경전들에 대해 전심전력을 추구하였고, 다양한 저술을 통해 경학과 경세학에 학문적 노력을 기울였다.
정약용은 경세에 대해 다양한 견해를 제시하였는데, 특히 전제와 관련한 문제에 큰 관심을 가지고 이에 대처하고자 하였다. 그의 전제개혁론은 여전제와 정전제 두 가지로 구분하여 살펴볼 수 있다. 정약용은 여전제를 구상함에 사적인 토지 소유를 혁파하고 공동 경작과 이에 따른 분배 방식을 택함으로써 당시의 토지 겸병과 수탈을 배제하고자 하였다. 이 같은 여전제는 공동 생산과 노동 분량에 따른 공평한 분배 등을 주장하였다. 그리고 여전제 이후 자신의 학문을 체계화하면서 보다 현실적이면서도 고법에 근거한 대안을 모색하였다. 그가 제시한 대안이 바로 정전제인데, 당시 사회가 안고 있던 문제점들에 대해 비교적 자세하고 세부적인 개혁 방안을 제시하였다는 점에서 일정한 의의를 지닌다고 할 수 있다.
한편 정약용은 민본주의적인 민의 개념을 새롭게 해석하고 그 인식을 바꾸었다. 그는 백성을 다스리는 임금과 수령으로서의 ‘목민관’과 다스림을 받고 있는 ‘백성’의 사이에서, “목민관이 백성을 위해서 있는 것인가? 백성이 목민관을 위해 있는 것인가?”라는 질문을 통해 통치 체제의 본질적 의미를 물었다.

영어초록

The purpose of this paper is to explore Dasan Jeong Yak-yong's historical consciousness and the theory of economic administration. After passing the throne in 1789, Jeong Yak-yong experienced various government positions and made a selection as a prominent official. However, after Jeongjo's death, he fell victim to party strife and left in exile. Through his long life of 18 years in Gangjin, where he was exiled, he pursued all his heart and soul for the basic scriptures of Confucianism, and made academic efforts on Gyeonghak and Gyeongsehak through various writings.
The late 18th and early 19th centuries, when Jeong Yak-yong led his life, corresponded to the process of decline or collapse of the Joseon feudal system. Joseon society, which had two major wars, the Imjin War and the Byeongja Horan, was struggling to escape the recession due to the breakdown of order in its own fields. Jeong Yak-yong, who appeared in these circumstances, longitudinally inherited Hyungwon and Ik and laterally consumed Bukhak and Seohak, compiling the newly emerging Silhak ideology at the time.
Jeong Yak-yong presented various views on the economic situation, especially trying to cope with it with great interest in issues related to the premise. His theory of despotic reform can be divided into a sedentary system and a static system. In conceiving the sedentary system, he tried to exclude the simultaneous exploitation and exploitation of land at the time by breaking down private land ownership and choosing a joint cultivation and distribution method accordingly. Such a sedentary system insisted on joint production and distribution based on the amount of labor, reduction of tax rates and supplementation of problems in the Gunpo system, encouraging commerce and industry, and revitalizing the division of labor. And after the sedentary system, he saw the lives of farmers in exile and systematized his studies, seeking more realistic and high-law alternatives. The alternative he proposed is the static system, which has an important significance in that it presented detailed and specific reform plans for the structural contradictions of society, such as the rich, the poor, and the poor and corruption.
Meanwhile, Jeong Yak-yong newly interpreted the concept of the democratic people and changed their perception. He asked the essential meaning of the ruling system by asking the question, "Is the Mokmingwan for the people? Is the people for the Mokmingwan?" between the king and the leader who governs the people and the people who are under the rule. Thus, the Mokmingwan, which should be there for the people, extorted the people's wealth and exposed the paradoxical reality supported by the people, accusing the contradiction of the reality that the political principles of the classical 'people's basicism' that are so natural are ignored. Jeong Yak-yong's way of responding to the live-action reality was to thoroughly embody Confucianism's democratic ideology of women with the motto of stabilizing people's livelihoods in the times in which he lived.

참고자료

· 없음