율곡 리기론의 서양철학적 조명 (Yulgok’s Theory of Li and Ki viewed from Western Philosophical Perspective)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 31권 / 67 ~ 92페이지
· 저자명 : 유원기

초록

성리학 연구는 해방 이후 많은 양적 발전을 해왔지만, 양적 발전이 반드시 질적 발전을 함축하지는 않는다. 기실 성리학 연구의 가장 심각한 문제는 전반적으로 기존의 성리학적 이론들을 요약하고 정리하는 선에 머물고 있으며, 그것들의 타당성을 평가하려는 시도는 거의 없다는 점이다. 무엇보다도 성리학 이론이 미래에도 존속하기 위해서는 새로운 연구방법과 분석방법을 통해 지속적으로 검토되어야 한다. 이런 맥락에서, 성리학 연구 방법론과 다르다고 알려진 서양철학의 방법론을 성리학에 적용해야 한다는 제안도 있었고, 또한 그것들을 비교하는 비교철학적 논의도 있었지만, 서양철학의 방법론과 개념들을 실제로 성리학적 이론에 적용하여 이해하려는 시도는 그리 많지 않았다.
이 글에서 필자는 리와 기의 운동성, 실체성, 실재성 등의 서양철학적 개념들을 통해 율곡이 생각했던 리와 기의 성격과 상호관계를 명확히 설명하기 위해 노력한다. 필자는 율곡이 리의 운동성이나 실체성을 인정하지 않는다는 점에서 그의 이론은 일원론으로 봐야 하지만, 그럼에도 그가 기와 다른 리의 실재성을 인정하기 때문에 그의 이론을 속성이원론의 일종으로 보는 것이 모순을 피하는 유일한 방법이라는 결론에 도달한다. 이런 논의를 통해, 우리는 율곡의 리기론에 대한 서양철학적 해석의 장단점을 어느 정도 파악할 수 있을 것이다.

영어초록

This paper concerns Yulgok’s theory of li 理 and ki 氣. The theory is indeed notorious for its difficulty in grasping the exact nature of, and relationship between, li and ki. The number of research papers on Yulgok has shown remarkable quantitative growth, but the quantitative growth does not guarantee the quality of the work. The most serious problem in the study on Neo-Confucianism in general is that scholars tend to summarize and understand his philosophy rather than attempt to evaluate the validity of it. Summarizing and understanding of a theory is required at primary level, but, as research results are accumulated to some extent, the process of evaluating a theory is also necessary.
The purpose of the evaluation of a theory in terms of new methods of research and analysis is not only to find out whether there is anything worthwhile to preserving, but also to see the real value of the preservation. For this reason, I shall adopt some concepts and theories from Western philosophy and apply them to Yulgok’s theory. Above all, I shall focus on answering the question whether his theory is viewed as li-ki dualism or monism. Yulgok rejects any movability or activity to li and its separate and independent existence from ki, but never doubts its existence. As a result, I conclude that his theory is viewed not as a dualism but rather as a monism, and that it might be more properly classified as a property dualism of some sort.
In doing this, I do not presuppose that the application of Western concepts and theories are absolutely necessary and good for understanding Yulgok’s theory or Neo-Confucianism in general, but suggest that we need to see whether there is any merit that we can get from that application.

참고자료

· 없음