순자(荀子)의 심신수양론 탐색

서지정보

· 발행기관 : 한국체육철학회
· 수록지 정보 : 움직임의 철학 : 한국체육철학회지 / 14권 / 1호 / 86 ~ 104페이지
· 저자명 : 안용규, 임관인

초록

이 연구는 순자의 심신론을 바탕으로 수양론에 대해서 논의하였다. 즉 순자는 사람에게는 사물들을 알 수 있는 능력이 있고, 사물들에는 사람들에게 인식 될 수 있는 이치가 있다고 보았다. 그리고 순자는 사람의 인식기관과 그 대상인 사물이 접촉해야 만이 지식이 성립할 수 있다는 입장이다. 순자는 감각기관이 외계사물과 접촉하여 많은 종류의 감각들을 얻게 된다고 하였다. 이러한 감각을 얻은 것을 인식의 첫 단계로 보았다. 즉 이와 같은 순자의 입장은 체육교육에서 지향하는 심신수련 중에서 신체수련에 해당되는 것으로써 고대 철학자 플라톤이 말하는 육체교육(Gymnastik Paideia)에 해당되는 것이다. 그리고 순자에게 있어서 인식의 다음 단계는 心으로써 사유하는 것으로 이를 天君이라 하였다. 君은 군주로써 군주가 문무백관을 지휘통솔 하듯이 心이 감각기관들을 지휘 통솔하는 기능을 가지고 있다고 본 것이다. 이러한 感官의 경험을 받아들이는 인식 주체로서의 心은 선천적으로 사려와 책습의 기능이 있으며, 이것이 바로 이성 작용인데 心의 이러한 작용이 있고 난 연후에야 비로소 지식이 되는 것이다. 이러한 내용들이 연구자가 다루었던 순자의 심신론에 대한 핵심이라고 볼 수 있겠으며, 이러한 순자의 논리는 플라톤이 말하는 미적교육(Mousik Paideia)과 같은 맥락으로 설명되어 질 수 있다. 순자의 수양론의 핵심은 化性起僞의 결과로서 성인이 만들어낸 人道의 극치인 禮를 밝게 알고, 실행하여, 이를 체득하고 체현함으로써 하나로 되게 하는 일(體道)이다. 순자는 그러한 구체적인 수양의 방법을 虛壹而靜과 禮로서 강조한다. 虛壹而靜의 수양론은 기존의 기억으로 인해 새로운 것을 받아들이기를 거부하지 않는 빈 마음의 虛, 心이 여러 가지를 한꺼번에 인식하고 있으면서도 어떤 하나의 인식으로 인해 다른 것의 인식이 방해받지 않고 유기적인 통일을 이루는 專一한 壹, 갖가지 공상이나 번뇌가 정상적인 사유 활동을 어지럽히지 않는 고요한 상태를 유지하는 靜의 수양론이다. 순자는 본래 갖추고 태어나는 性과 후천적인 인위적 노력이 僞를 통합하는 일을 강조하는데 특히 이에 필요한 것이 禮이며, 이것이 바로 순자 수양론의 핵심이다.

참고자료

· 없음