이소크라테스의 교육목적론 (Isocrates’ Views on Educational Aims)

서지정보

· 발행기관 : 한국교육사상학회
· 수록지 정보 : 교육사상연구 / 25권 / 3호 / 79 ~ 96페이지
· 저자명 : 성기산

초록

기원전 5세기에 아테네에서 교사로 활동했던 소피스트들은 음악과 체육 중심의 교육을 지적인 교육으로 전환하는 전기를 마련하였다. 사회와 언어, 그리고 윤리에 지대한 관심을 보였던 그들의 등장은 수사학교육이 발전하는 계기가 되었다. 아테네 젊은이들의 새로운 교육에 대한 요구에 부응한 소크라테스의 철학교육과 더불어 그들의 수사학교육은 그리스 고대교육의 두 유형으로 발전하였다. 플라톤의 철학교육론과 더불어 이소크라테스의 수사학교육론은 서양 교육사상사에서 지금까지 끊임없이 영향을 주고 있는 기둥과 같은 교육이론으로 간주되고 있다. 그럼에도 불구하고 철학교육론에 비해 이소크라테스의 수사학교육에 관한 연구는 활발하게 이루어지지 못하고 있다.
서양 교육사상사적 측면에서 볼 때 철학교육론과 더불어 수사학교육론을 종합적으로 이해하는 것은 필수적이라고 할 수 있다. 그래서 이 논문에서는 이소크라테스의 수사학교육의 특징은 무엇이고, 왜 그런 교육이 필요하게 되었으며, 그것은 교육사상사적으로 어떤 의미가 있는가를 탐구하였다. 특히 그가 주장한 교육받은 사람, 즉 웅변가는 어떤 사람이고, 어떻게 교육해야 훌륭한 웅변가를 기를 수 있으며, 그의 교육이론은 서양 교육사상사적 측면에서 어떤 의미가 있는가를 살펴보았다. 한마디로 말해서, 소피스트들의 교육이론이 지니고 있는 문제점을 개선하려고 한 이소크라테스가 주장한 수사학교육의 목적은 어떤 의미가 있는가를 탐색하였다.

영어초록

By the fifth century B. C., two distinct conceptions of education and areté emerged. The Sophists departed from traditional ideas about education. Plato was the first thinker who formulated a model of the meaning of education and its role in society. Like Plato, Isocrates fell under the influence of the Sophists, but he criticized them for their emphases on rhetorical display and technique at the expense of character ideals. The Isocrates’ view of an educated man was another example of the persistent stream in classical Greek thought.
The Isocrates’ orator was the sense of the completeness of man in general. His concern was the preparation of man who might live and act actively and successfully in the changing conditions of society. He really aimed at what was good, permanent, and universal in Greek culture, especially as it was found in Athens. Generally speaking, it was the universal striving after intellectual possession and wisdom.
Though the aim of Isocrates’ rhetoric education was mastery of speech and expression, his eloquence was responsible to its actual content. In his hand, rhetoric is gradually transformed into ethics. “True words, words in conformity with justice, are images of a good and trustworthy soul.” For Isocrates, an educated man is “one who can deal with all that comes upon him day by day: who is honest and mannerly to society: who rules his desires: who is not spoiled by good fortune.” He wanted that his educated man should be a good and efficient man in his relation to society and the state. He especially has exerted a great influence on posterity in two areas, prose composition and education.

참고자료

· 없음