「맹자」에 나타난 폭군방벌론의 한 해석: 순명론적 관점 (An Interpretation of Mencius' Theory of the Purge of Tyrant: the Viewpoint of Obedience to Heaven’ Will)

서지정보

· 발행기관 : 한국도덕교육학회
· 수록지 정보 : 도덕교육연구 / 34권 / 3호 / 45 ~ 61페이지
· 저자명 : 정혜진

초록

본 연구는 맹자의 폭군방벌론(暴君放伐論)이 그의 왕도인정론(王道仁政論)과 조화롭게 양립가능한가 하는 문제를 고찰하는 데에 목적이 있다. ‘폭군방벌’은 표면상 무력을 기반으로 하여 왕도를 주장하는 ‘혁명론적’(革命論的) 사고를 나타내는 반면 ‘왕도인정’은 인의(仁義)를 기반으로 하여 왕도를 주장하는 ‘순명론적’(順命論的) 사고를 나타낸다. 본 연구에서는 이 문제를 「맹자」에 나오는 제벌연지사(齊伐燕之事)-제나라가 연나라를 방벌하는 사건-을 거점으로 살펴보고자 한다. 제벌연지사를 둘러싸고 학자들 간에 이견이 분분하지만, 맹자는 철저한 반전론자임에도 불구하고 의전(義戰)을 인정하고 있다는 견해가 주종을 이루고 있다. 그러나 여기에는 한 가지 주목해야 할 점이 있다. 맹자의 폭군방벌론에 의하면, 전쟁이 의전이 되기 위해서는 방벌(放伐)의 주체가 반드시 천리(天吏)여야 한다는 점이 그것이다. 천리는 인의(仁義)를 완전하게 갖춘 이상적 군주이며 하늘의 명령(天命)에 따르는 ‘순명론적인 삶의 자세’를 지닌 존재이다. 방벌의 정당성, 즉 폭군방벌로서의 혁명의 정당성은 방벌의 주체가 천리(天吏)여야 한다는 점에 있다는 맹자의 견해는 결국 ‘남을 다스리는 자로서의 군주의 심성’을 문제 삼고, 더 나아가 ‘군주된 자의 심성함양’을 주장하는 것으로 볼 수 있다. 역사상 폭군방벌이라는 혁명이 성공을 거둔 예가 드문 것은 그만큼 천리가 나타나기 힘들다는 뜻이며, 남을 다스리는 자의 ‘심성함양’ 또한 그만큼 어려운 일이라는 것을 보여준다. 맹자의 폭군방벌론은 심성함양의 관점에서 이해될 때 그의 왕도인정론-군주된 자의 덕에 의한 통치-과 일관되게 해석될 수 있다.

영어초록

The purpose of this study is to examine the question of whether Mencius' theory of the purge of tyrant(暴君放伐論) is compatible with his theory of the rule of kingship and benevolence(王道仁政論). ‘The Purge of Tyrant’ represents a "revolutionary(革命論的)" idea of the rule of kingship based on ‘force(武力)’, while "the rule of kingship and benevolence" represents a "obedience to heaven’ will(順命論的)" idea of the rule of kingship based on ‘jen i (仁義)’. In this study, we would like to examine this problem as a base for ‘Qi’s Conquest of Yuan(齊伐燕之事)’ in Mencius. There are many disagreements among scholars about ‘Qi’s Conquest of Yuan’. Mencius acknowledges a righteous war(義戰), even though he is a clear anti-warist. However, there is one point to note. According to his theory of the purge of tyrant, in order for war to become a righteous war, the principal agent of the purge-the purge of monarch who lose the virtue-must be a Cheonri(天吏) who is on behalf of the Heaven’ Will. After all, the legitimacy of the revolution as the purge of tyrant can be seen Mencius’ view that the principle agent of the purge must be a ‘good-natured of monarch’. There are few examples of successful revolution of the purge of tyrant in history, it’s because Cheonri is hard to appear in history. And this shows that the ‘good-natured’ of monarch is that difficult. When Mencius’ theory of the purge of tyrant understood from the perspective of ‘good-natured of monarch’, it can be interpreted in the same way as the theory of the rule of kingship and benevolence, in other words, as the rule by virtue of the monarch.

참고자료

· 없음