동학의 모성론(母性論)과 미래지향의 여성상

서지정보

· 발행기관 : 한국동학학회
· 수록지 정보 : 동학연구 / 19호 / 191 ~ 225페이지
· 저자명 : 최문형

초록

21세기 사회는 남녀평등문화가 본격화되는 조짐을 보이고 있다. 전세계적으로 여성지도자의 출현을 볼 수 있고 한국에서도 여성들의 사
회진출에 따른 요구들이 거세어지고 있다. 이러한 세계적인 사회현상과 인식의 변화들은 페미니즘, 여성운동에 대한 논의들을 부각시키고 있다. 한국의 전통 사상에는 음양화합적, 남녀평등적 요소들이 내재되어 있으며 이는 전통사상의 시원인 건국신화의 홍익인간 이념으로부터 비롯되어 수운 최제우에 의해 창도된 동학사상으로 개화하였다. 동학은 조선조를 지배했던 성리학적 사유구조의 이원적 사고를 극복하고자 하였다. 수운은 한국의 원형적 신개념인 초월신 신앙을 부활시켜 ‘侍天主’사상으로 승화시킴으로서 전통적 이분법의 극복을 시도하였다. 해월의 汎在神論적 사상은 자연과 인간을 둘이 아닌 하나로 보았으며 억압받던 여성의 지위 또한 ‘侍天主者’로 격상시켰다. 해월의 사상은 대립과 투쟁, 억압과 착취를 배태시킨 동서양의 이분법적 자연관과 인간관, 그리고 여성관의 초극이라 할 수 있다. 이러한 동학의 모성론은 모성에 대한 거부와 찬양의 양면을 지니고 있는 서구 페미니즘이 한국에 수용될 때 발생할 수 있는 문제들을 해결하는데 기여할 수 있을 것이다. 먼저 여성이 어머니로서 표상되는 한국사회에서 모성거부의 이론은 일반 여성들의 삶과 페미니스트들 간의 괴리감을 줄 가능성이 있다. 다른 한편, 모성에 의해 제도적으로 억압당해 온 역사를 지닌 한국사회에서 차이론에 입각한 모성예찬의 수용도 여성억압의 기제를 비판적으로 극복할 수 없게 만들 수 있는 위험이 있다. 따라서 다양한 페미니즘의 공존 속에서 한국적 전통의 탐색이 필요하게 될 것이며 이는 동학의 여성론에서 찾을 수 있을 것이다.

참고자료

· 없음