참회의 존재론과 인간 본성의 회복:어거스틴(St. Augustine)의 "고백록"을 중심으로 (Ontology of Conversion and Restoration of Human Nature: Focusing on St. Augustine’s Confessions)

서지정보

· 발행기관 : 아시아교정포럼
· 수록지 정보 : 교정담론 / 18권 / 1호 / 197 ~ 223페이지
· 저자명 : 조극훈

초록

본 연구는 서양 중세의 교부철학자 어거스틴(St. Augutine. 354-430)의 <고백록>에 나타난 참회의 동기와 방법을 분석하여 인간 본성 회복의 가능성을 논의하였다. 선과 악, 자유의지, 시간의 문제는 참회의 존재론적 구성 요소로서, 만남과 사랑은 변화를 위한 중요한 계기로 작용한다. 특히, 참회의 동기와 방법을 철학적 존재론의 관점에서 분석함으로써 교정학의 인문학적 담론 형성에 기여할 것으로 기대된다.
연구 내용은 다음과 같다. 첫째, 선과 악의 문제를 신플라톤주의적 관점에서 분석하였다. 둘째, 자유의지가 참회의 동기와 방법으로 어떻게 작용하는지 논의하였다. 셋째, 시간의 문제를 기억, 인식, 추리의 관점에서 분석하고, 영원과 현재의 관계를 탐구하였다. 넷째, 참회에 이르는 방법으로 선한 인간, 독서, 영혼의 치유를 제안하였다.
연구 결과는 다음과 같다. 선과 악은 서로 다른 실체가 아니라, 선의 부재가 악이라는 존재론적 관점이 참회의 철학적 근거가 되었다. 자유의지는 은총과 함께 어거스틴이 방탕한 생활을 끝내고 참회할 수 있는 계기가 되었다. 그의 시간 개념은 물리적 시간이 아닌, 영원으로서의 시간을 마음과 영혼 속에 내재하는 심리적 시간으로 이해되었다. 참회의 존재론은 존재와 부재라는 변증법적 존재론에 기초하고 있으며, 인간을 변화 가능한 존재로 인식하는 것에서 교정학의 인문학적 담론 형성에 철학적 근거를 제공한다.

영어초록

In this article, we analyzed the motive and method of conversion in the Confessions of St. Augustine(354-430), a Western medieval patristic philosopher, and presented the possibility of recovering human nature. The issues of good and evil, free will, and time constitute the ontology of conversion, and meeting and love are opportunities for change. In particular, this book analyzes the motivation and method of repentance through philosophical ontology, so it is expected to contribute to the formation and spread of humanistic discourse.
The contents of the study are as follows. First, the problem of good and evil was analyzed in the context of Neoplatonism. Second, how the issue of free will becomes the motive and method of repentance was presented through analysis of the confessions. Third, the problem of time was analyzed as a problem of memory, perception, and reasoning, and the relationship between eternity and the present was presented. Fourth, good humans, reading, and healing of the soul were presented as ways to reach conversion.
The results of the study are as follows. First, good and evil are not different entities, but the absence of good is evil, and this ontology of good and evil became the philosophical basis for conversion. Second, free will, along with grace, served as an opportunity for Augustine to end his debauched life and repent. Third, Augustine's time was not the physical time of past, present, and future, but psychological time inherent in the human mind and soul as eternity. Fourth, the ontology of conversion was based on the dialectical ontology of existence and absence and recognized humans as changeable beings rather than immutable entities, so it could serve as a philosophical basis for the formation and spread of humanistic discourse on corrections.

참고자료

· 없음