패러독스 문제로 본 후설 현상학의 성격 (Der Grundcharakter der Husserlschen Phänomenologie mit Bezug auf die Paradoxie)

서지정보

· 발행기관 : 한국현상학회
· 수록지 정보 : 현상학과 현대철학 / 55호 / 121 ~ 149페이지
· 저자명 : 반성택

초록

후설 현상학은 오늘날 거의 모든 현대철학 사조와 연관되어 있다고 일반적으로 이해된다. 하이데거에서 리쾨르까지, 그리고 나아가 하버마스 사회철학의 비판적 조명도 받고 있다. 후설 현상학은 극복이든 창조적 변모이든 비판이든 현대철학의 아이콘 역할은 하고 있는 것으로 보인다. 그런데 후설 철학은 많은 이들에게 영감을 주기는 하지만 극복되어야 할 철학적 유산 정도로 남아있는 경우가 많다. 후설을 넘어서고 나서야 현대철학의 주요 조류, 이를테면 가다머 해석학, 하이데거 존재론, 포스트모더니즘 등은 나타나는 것이다. 그런데도 필자가 보기에는 특히 하이데거, 가다머, 리쾨르 등의 경우에는 이들이 후설을 넘어서며 서 있는 지점이 오히려 후설적 지평이라고 보인다. 이러한 문제의식에서 출발하여 이 글은 후설 현상학의 입문에 활용된 선험성, 환원, 생활세계 등에 대한 분석적 작업이나 문헌 해석 작업보다는 저 현상학적 개념들이 논의될 때마다 그 저변에 놓여 있던 이른바 패러독스 문제를 조명하고 논의하여, 이 논의의 결과를 토대로 하여 현상학의 성격을 밝히고자 한다. 이에 따라 현상학적 자아는 심리학적 자아와 달리 자아의 존재 타당성을 실어나르는 세계, 사회 구성을 두고 이해된다고 드러난다. 이 귀결이 뜻하는 점을 이어서 이 논문은 철학사 및 사상사의 전반적 흐름에서 읽어내고자 하며, 이를 통하여 후설 현상학의 철학사적 위치를 밝혀보고자 한다. 이는 프로타고라스와소크라테스, 칸트 등을 거쳐 세기말의 여러 지적 경향 및 사회 조류와 관련하여 진행된다.

영어초록

Bei dieser Abhandlungen befasse ich mich erstens mit der Problematizität, d.h. der Paradoxie bei Husserl. Der Grund dafür liegt darin, daß die Paradoxie behandelt, zur Klarheit gebracht worden ist, immer wenn Husserl die Phänomenologie mit Hilfe von der Reduktion, der Lebenswelt etc. einleiten will. Die Diskussion der Paradoxie führt dazu, daß die phänomenologische Subjektivität anders als die psychologische die Welt ‘bewußtseinsmäßig’ konstituiert und hat. Zweitens, was damit gemeint ist, wird bezüglich der Geschichte der Philosophie und der Denkgeschichte in Erwägung gebracht. Daraus ergibt sich, daß es nötig und sinnvoll ist, die Husserlsche Philosophie in Hinblick auf ein neues Verständnis für die menschliche Gesellschaft, d.h. eine demokratische Gesellschaft einzuführen.

참고자료

· 없음