조선시대 서원과 향례(鄕禮) －경상도 지역 향음주례(鄕飮酒禮) 시행과 의미 (Sewon and Hyangrye(鄕禮) during the Joseon Dynasty' : A Study on the Implementationand Meaning of Hyang Eum Ju-rye Ritual (鄕飮酒禮) in Gyeongsang Province)

서지정보

· 발행기관 : 한국서원학회
· 수록지 정보 : 한국서원학보 / 19호 / 321 ~ 350페이지
· 저자명 : 김진홍

초록

향음주례(鄕飮酒禮)는 향촌 사회 구성원 간 도덕적 의식을 고취하여 풍속을 교화시키는 일종의 향례이다. 그 원류는 음주에 대한 경계로부터 시작된 것이다. 술을 마시는 행위에 대한 폐해는 구체적으로 음난(淫亂)과 무별(無別)로 요약할 수 있다. 지나친 음주는 한 개인의 심신(心身)을 해치거나 혹은 한 나라를 망치게 되며 또는 장유(長幼)나 현우(賢愚)의 구분이 없어져 오륜을 무너뜨리게 된다는 것이다. 이러한 폐해는 곧 음주에 대한 강한 경계심이 작용하게 되었고 그 결과 올바른 음주를 위한 의례가 나타나게 되었던 것이다. 특히 조선에서는 이러한 술의 경계와 함께 향촌 사회를 다스리기 위한 한 방법으로 향음주례의 시행이 건의되었다. 각 지역을 다스리게 되는 수령들은 특히 향촌민에 대상으로 교화에 힘쓰지 않을 수 없었는데, 그 방안으로 지역의 유력인사를 직접 초대하여 향음주례를 주관하게 된다. 그 효용은 지방민과의 긴장감을 완화하고 예를 통한 효유(曉諭)를 꾀하고자 한 것이었다.
본고에서는 향음주례의 기록 중에서도 실제로 의례를 거행하고 남긴 자료들을 중심으로 살펴보았다. 대표적으로 울산 지역에서 활동하였던 박창우(朴昌宇)의 「향음주례의식(鄕飮酒禮儀式)」에서부터 이형상(李衡祥), 윤광안(尹光顏), 이채(李采), 이덕영(李 永) 등이 각 지역의 수령으로 부임하고 나서 지역민들을 대상으로 거행한 향음주례 기록들이 그것이다. 이들이 거행했던 향음주례는 『의례(儀禮)』나 『국조오례의(國朝五禮儀)』 등을 참고하였으며 대체적인 진행단계는 비슷하게 나타난다. 제일 처음 빈과 개 등 참석자를 정하는 모빈(謀賓) 단계에서부터 한 공간에서의 향음주례를 진행하고 이후 빈이 나가 예가 끝나는 전체적인 의례 단계는 같으나, 의절 속 세세한 차이가 나타나고 있음을 확인할 수 있었다. 그 원인은 고대에 행해진 향음주례와 시간적 차이가 있는 조선에서 이를 완벽하게 재현할 수 없었던 것에서 기인한 것이다. 또한 향음주례가 일상적 의례로까지 이어지지 못했던 것도 그 이유가 된다. 우선 지역의 풍속 교화를 위해 향음주례를 시행해야 하는 사실이 더 중요했으므로 세세한 의절에 대한 참작은 어느 정도 용인이 될 수 있었던 것이다. 그 결과 남아 있는 향음주례의 기록들은 시행된 지역마다 대체는 같아도 완벽히 같지 않은 모습으로 나타날 수 있었다. 이러한 모습들은 당시 학자들이 본의에 충실하고도 시의를 참작할 수 있다는 예의 속성을 잘 이해했음을 볼 수 있다.

영어초록

Hyang-eum-jurye (鄕飮酒禮) is a ritual designed to promote moral awareness and reform local customs within Hyangchon (鄕村) society. Its origins stem from cautionary practices concerning alcohol consumption. The adverse effects of excessive drinking were described as a departure from proper decorum (淫亂) and the erosion of social distinctions (無別). It was believed that such behaviors could harm an individual's physical and mental well-being, destabilize nations, and disrupt the five cardinal relationships (五倫). In response to these concerns, rituals were developed to encourage moderation and propriety in drinking.
During the Joseon dynasty, this concern for alcohol’s societal impact was incorporated into governance strategies for Hyangchon society. The implementation of Hyang-eum-jurye was proposed as a means of moral education. Regional officials were tasked with promoting ethical behavior and often invited prominent local figures to preside over these rituals. The ceremonies aimed to reduce tensions between officials and local residents while fostering enlightenment and guidance (曉諭) through the observance of formal etiquette.
This study examines records documenting the actual practice of Hyang- eum-jurye. Representative examples include Park Chang-woo's (朴昌宇) "Hyang- eum-juryeui-sik (鄕飮酒禮儀式)" from Ulsan (蔚山) and records of rituals conducted by regional officials such as Lee Hyang-sang (李衡祥), Yun Gwang- an (尹光顏), Lee Chae (李采), and Lee Deok-young (李 永). These rituals were informed by classical texts such as the “Yegi (儀禮)” and the “Gukjo Oryeui (國朝五禮儀).” While the overall structure of the rituals was consistent－beginning with the selection of attendees in the Mubin (謀賓) stage, proceeding through the main ceremonial activities, and concluding with the guest of honor’s departure－minor variations were evident in the specific details of execution. Such differences arose due to the temporal and cultural distance between Joseon and the ancient origins of Hyang-eum-jurye, making precise replication impractical. Furthermore, as the rituals prioritized moral instruction over strict ceremonial adherence, they did not evolve into routine practices. Consequently, surviving records reveal regional adaptations, reflecting the distinct contexts of their implementation while maintaining the core framework of the ritual. These adaptations illustrate the scholars' nuanced understanding of ritual principles. They balanced fidelity to traditional intentions with practical considerations, adapting the rituals to the needs and circumstances of their time.

참고자료

· 없음