프리드리히 키틀러의 매체 이론- 문예학과 매체학의 상상력 (Zur Medientheorie Friedrich Kittlers - Die Einbildungskraft der Literatur- und Medienwissenschaft)

서지정보

· 발행기관 : 한국독일어문학회
· 수록지 정보 : 독일언어문학 / 43호 / 301 ~ 317페이지
· 저자명 : 유봉근

초록

Friedrich Kittler ist heute einer der einflussreichsten deutschen Medienwissenschaftler. Während seines Studiums wurde er beeinflusst durch Texte der französischen Poststrukturalisten, vor allem von Jacques Lacan und Michel Foucault. Er fing seine Karriere als Literaturwissenschaftler in Germanistik an. Anschliessend wurde er 1993 an den Lehrstuhl für Ästhetik und Geschichte der Medien berufen. Seitdem arbeitet er hauptsächlich zum Zusammenhang von "Aufschreibesystemen" und "Technik". Für Kittler stellt die Geschichte der Literatur lediglich die Entwicklungsgeschichte der Medientechnik dar. Medien haben die Aufgabe, die Kräfte der Poesie und der Einbildung entfalten zu helfen. Mit den Thesen analysiert er beispielhaft Goethes Lyrik "Wanderers Nachtlied" oder Schillers Familientragödie "Don Carlos" usw.
Er steht für einen eigenen Ansatz der Medientheorie, der von den technischen Medien ausgeht. Kittlers zentrale Absicht ist es, den Humanwissenschaften ihr medientechnisches Apriori nachzuweisen. Sein Forschungsziel beschreibt schon der Titel seines Buches "Die Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften". Seit "Archäologie des Wissens" von Michel Foucault ist es in den Geisteswissenschaften zu einer Renaissance archäologischer Methoden und Verfahren gekommen. Die Archäologie der Medien spürt in einer Suchbewegung Ideen, Entwürfen und Praktiken nach, die von vergessenen oder bisher unbekannten Abenteuern einer unmöglichen Gegenwart des Medialen handeln.
Friedrich Kittler verschärft die archäologische Medienforschung mit seinem Begriff "Aufschreibesysteme", mit denen er die hermeneutische Untersuchungsmethode ersetzen möchte. Im Grunde geht es Kittler darum, Kultur als eine umfassende Datenverarbeitungsmaschinerie zu beschreiben, die aus der Speicherung, Übertragung und Verarbeitung von Daten besteht. In Kittlers technodeterministischem Denken scheinen sich die kollektiven Erfahrungen der Menschen in Reinform niedergeschlagen zu haben, welche als mediales Apriorie unsichtbar bleiben aber regelrecht fungieren. Damit gewinnt Kittlers neue Antropologie Konturen: der Mensch ist durch technische Standards bestimmt, und folgenrichtig dass er neue Gestalt haben wird, sobald neue Medien ein Standard gewinnen haben wird. Kittlers Programm, die traditionelle Geisteswissenschaft im Zeitalter der technischen Medien entsprechend zu erneuern oder eine neue Medienwissenschaft zu gründen, scheint ein gewisser Erfolg beschieden zu sein, gleichwohl ist noch ein weiter Weg zurückzulegen.

영어초록

Friedrich Kittler ist heute einer der einflussreichsten deutschen Medienwissenschaftler. Während seines Studiums wurde er beeinflusst durch Texte der französischen Poststrukturalisten, vor allem von Jacques Lacan und Michel Foucault. Er fing seine Karriere als Literaturwissenschaftler in Germanistik an. Anschliessend wurde er 1993 an den Lehrstuhl für Ästhetik und Geschichte der Medien berufen. Seitdem arbeitet er hauptsächlich zum Zusammenhang von "Aufschreibesystemen" und "Technik". Für Kittler stellt die Geschichte der Literatur lediglich die Entwicklungsgeschichte der Medientechnik dar. Medien haben die Aufgabe, die Kräfte der Poesie und der Einbildung entfalten zu helfen. Mit den Thesen analysiert er beispielhaft Goethes Lyrik "Wanderers Nachtlied" oder Schillers Familientragödie "Don Carlos" usw.
Er steht für einen eigenen Ansatz der Medientheorie, der von den technischen Medien ausgeht. Kittlers zentrale Absicht ist es, den Humanwissenschaften ihr medientechnisches Apriori nachzuweisen. Sein Forschungsziel beschreibt schon der Titel seines Buches "Die Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften". Seit "Archäologie des Wissens" von Michel Foucault ist es in den Geisteswissenschaften zu einer Renaissance archäologischer Methoden und Verfahren gekommen. Die Archäologie der Medien spürt in einer Suchbewegung Ideen, Entwürfen und Praktiken nach, die von vergessenen oder bisher unbekannten Abenteuern einer unmöglichen Gegenwart des Medialen handeln.
Friedrich Kittler verschärft die archäologische Medienforschung mit seinem Begriff "Aufschreibesysteme", mit denen er die hermeneutische Untersuchungsmethode ersetzen möchte. Im Grunde geht es Kittler darum, Kultur als eine umfassende Datenverarbeitungsmaschinerie zu beschreiben, die aus der Speicherung, Übertragung und Verarbeitung von Daten besteht. In Kittlers technodeterministischem Denken scheinen sich die kollektiven Erfahrungen der Menschen in Reinform niedergeschlagen zu haben, welche als mediales Apriorie unsichtbar bleiben aber regelrecht fungieren. Damit gewinnt Kittlers neue Antropologie Konturen: der Mensch ist durch technische Standards bestimmt, und folgenrichtig dass er neue Gestalt haben wird, sobald neue Medien ein Standard gewinnen haben wird. Kittlers Programm, die traditionelle Geisteswissenschaft im Zeitalter der technischen Medien entsprechend zu erneuern oder eine neue Medienwissenschaft zu gründen, scheint ein gewisser Erfolg beschieden zu sein, gleichwohl ist noch ein weiter Weg zurückzulegen.

참고자료

· 없음