보스코레알레 컵에서 나타난 티베리우스의 이미지 (The Image of Tiberius on the Boscoreale Cup)

서지정보

· 발행기관 : 한국서양고대역사문화학회
· 수록지 정보 : 서양고대사연구 / 67호 / 169 ~ 200페이지
· 저자명 : 김상엽

초록

보스코레알레 컵들은 1895년 에드몽 드 로스차일드 남작이 획득한 100점 보물의 일부이며 로마사의 한 장면을 부조한 한 쌍의 은제 스키포이이다. 역사적인 장면이 담긴 보스코레알레 컵들은 지금은 프랑스 루브르 박물관에 소장되어 있고 현재 전시 중인 상태이다. 이러한 보스코레알레 컵들 가운데 티베리우스의 컵은 두 개의 에피소드를 묘사하고 있다. 첫 번째 장면은 카피톨리누스 언덕의 유피테르 신전 앞에서 거행한 티베리우스의 희생제 의식이다. 카피톨리움에서 희생제 의식은 주관자인 여기에서는 티베리우스의 지위를 로마의 신들과 로마의 모든 계층의 시민들 등으로부터 호의를 얻게 되는 의식이다. 따라서 출발 서약 장면과 황소를 도살하는 장면으로 분류할 수 있는 티베리우스 컵의 희생제 의식 장면, 즉 로마시에서 무장한 황제가 유피테르 카피톨리누스에게 황소를 바치는 희생제 의식은 티베리우스가 군사작전을 시작하기 전에 수행한 봉헌 희생제 의식임이 분명하다. 특히 티베리우스 컵의 부조를 통해 볼 수 있는 티베리우스의 희생제 의식은 프로펙티오 의식과 직접적으로 관련되어 있고 궁극적으로 이 의식의 거행을 통해 로마 국가에서 티베리우스의 입지를 성공적인 아우구스투스의 후계자로서의 중요성을 공식화하고 로마 시민들 사이에서 티베리우스의 사회적-정치적 지위를 증대시키고 보호하기 위한 정치적 프로파간다의 대표적인 상징물이다. 두 번째 장면은 티베리우스가 개선식을 거행하는 모습으로 개선식의 전차 행렬과 희생제물의 행렬을 보여주고 있다. 개선식의 전차 행렬 부조를 통해 기원전 27년 아우구스투스의 삼중 개선식과의 연관성을 강조한 서기 12년 티베리우스의 개선식은 아우구스투스의 유산에 대한 합당한 후계자임을 입증하고 티베리우스의 군사 지도자로서의 업적과 로마제국 내에서의 통합력을 과시했다. 이처럼 티베리우스 컵은 시간을 초월하여 아우구스투스의 개선식과 티베리우스의 개선식을 결합하여 로마제국의 권력과 황제들의 숭배 등에 관한 서술을 담고 있다. 희생제물의 행렬에서는 황소 머리에 있는 파스티기움과 희생제 의식에 있는 유피테르 옵티무스 막시무스 신전의 연관성을 추적할 수 있다. 개선식의 희생제물인 황소 머리에 있는 파스티기움에는 독수리가 장식되어 있으며 티베리우스 컵의 희생제 의식에 부조된 유피테르 옵티무스 막시무스 신전의 페디먼트도 삼각형이고 독수리 모양의 부조 장식이 있다. 또한, 티베리우스 컵의 전차 행렬 부조에는 티베리우스가 왼손에 독수리가 끝에 장식된 상아홀을 쥐고 있다. 이러한 독수리의 신성적 연관성은 로마 문화에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 신화에서 독수리는 신들의 왕인 유피테르와 연결되어 황제와의 신성한 연관성을 더욱 강화했다. 이 신성한 연관성은 황제의 이미지를 지상의 영역을 뛰어넘는 초월적인 지위로 높였으며 신들에 의해 선택된 황제의 지위를 굳건히 하였다. 특히, 개선식의 주인공으로서 개선자인 티베리우스를 독수리, 즉 유피테르와 결합함으로써 이러한 이미지들은 티베리우스의 후계자로서 입지와 권력 그리고 로마 시민의 티베리우스에 대한 인식을 강력하게 구축할 수 있었다. 따라서, 희생제 의식과 개선식이 부조된 티베리우스 컵은 군사작전 초기에 시행한 출발 의식과 군사작전 종료 이후 개최한 개선식이 일련의 서사를 이룬 하나의 사건임을 알 수 있다. 이처럼 티베리우스 컵의 희생제 의식과 개선식 부조는 티베리우스의 군사적 성공의 사실에 인과관계의 논리를 제공하는 설명이고 황제의 덕망인 피에타스의 논리적 표출을 상징화한 의도를 함축시키고 있다.

영어초록

The Boscoreale Cups are a pair of silver skyphoi acquired in 1895 by Edmond de Rothschild, the Viscount of Boulogne, and are part of the 100-point treasure. They depict scenes from ancient Rome and are currently housed and displayed in the Louvre Museum in France. Among these Boscoreale Cups, the Cup of Tiberius portrays two episodes.
The first scene depicts the ritual sacrifice of Tiberius in front of the Temple of Iupiter on the Capitoline Hill. In the Capitoline sacrifice ritual, the participant, in this case Tiberius, gains favor from the gods and citizens of all social classes in Rome. This scene can be categorized into the departure vow scene and the ritual of slaughtering the bull, illustrating the sacrificial rite of Tiberius. The scene shows the armed Emperor offering a bull to Iupiter Capitolinus on the Capitoline Hill before embarking on a military campaign. The Cup of Tiberius clearly represents Tiberius’ dedication ritual performed before commencing military operations and is closely related to the concept of “profectio,” the departure of an emperor for military campaigns. This ritual aimed to establish Tiberius’ position as Augustus’ rightful successor and to enhance his social-political status among Roman citizens, reinforcing his image as a capable leader.
The second scene displays Tiberius presiding over a libation procession and sacrifices during a “devotio” ceremony. This scene features a procession of chariots and sacrificial offerings. Through the imagery of the chariot procession, the cup emphasizes the connection to Augustus’ triple triumphal procession in 27 BCE, associating Tiberius’ ceremony in 12 CE with Augustus’ legacy. This highlighted Tiberius’ role as a worthy successor to Augustus’ legacy and showcased his military leadership and unifying power within the Roman Empire.
The Cup of Tiberius, thus, combines narratives from Augustus’ and Tiberius’ devotio ceremonies, transcending time to convey descriptions of Roman power and imperial reverence. In the procession of sacrificial offerings, the patera on the bull’s head and the pediment of the Temple of Iupiter Optimus Maximus suggest a connection. The sacrificial victim’s head is adorned with a patera, and the pediment of the Temple of Iupiter Optimus Maximus is depicted in the devotio scene. Furthermore, the procession scene features Tiberius holding an ivory wand adorned with an eagle in his left hand. This sacred eagle motif has deep roots in Roman culture, symbolizing the divine connection between emperors and Iupiter. This elevated the emperors’ image to a transcendent status beyond mortal realms, solidifying their position as chosen by the gods. Particularly, linking Tiberius as the performer of the ceremony with the eagle, symbolizing Jupiter, strengthened his image as Augustus’ rightful successor, reinforcing his authority, power, and perception among Roman citizens.
Therefore, the scenes of sacrificial rituals and devotio ceremonies depicted on the Cup of Tiberius present a coherent narrative of events, from the departure ritual at the outset of military operations to the celebratory devotio ceremony after their successful completion. This intricate narrative design provides a logical causal explanation behind Tiberius’ military achievements and symbolizes the expression of the virtuous leadership of the emperor, encapsulating the intended meaning of the pietas.

참고자료

· 없음