理에 대한 말브량슈와 라이프니츠의 견해

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 2권 / 48호 / 207 ~ 228페이지
· 저자명 : 안종수

초록

중국에서 선교를 시작하면서 마테오 리치는 유학에 관심을 가지고 많은 연구를 하였다. 그는 유학의 경전들 속에서 기독교의 신에 해당하는 천(天)과 상제(上帝)와 같은 개념들을 발견하였다. 그래서 그는 현대의 중국인들은 비록 신관념을 가지고 있지 않지만 고대의 중국인들은 신관념을 가지고 있었다고 확신하였다. 유학의 경전에서 신개념을 발견한 것은 선교에서도 큰 의미를 지닐 수가 있다. 기독교의 선교는 결국 잃어버린 신관념을 다시 상기시키는 일이기 때문이다. 그러나 리치는 신유학에 대해서는 부정적이었다. 거기에는 신관념이 없다는 것이 그 이유이다. 신유학에서 가장 중요하다고 여기는 理도 기독교의 신과 비교하면 속성에 불과할 뿐이다. 리치가 리를 실체가 아니라 속성일 뿐이라고 말한 이후 다른 선교사들도 그의 의견을 따르게 되었다. 리치의 후계자인 롱고바르디는 리에 대해서는 그와 같은 견해를 가졌지만 고대 중국인들이 신관념을 가졌다는 주장에 대해서는 동의하지 않았다. 천이나 상제는 모두 정신적인 존재가 아니라 물질적인 존재일 뿐이라고 보았다. 그래서 그는 중국인들은 과거와 현재를 막론하고 모두 유물론자라고 단정하였다. 말브랑슈는 중국을 다녀온 선교사 리온느의 부탁을 받고 중국철학에 대한 자신의 견해를 정리한 한 권의 책을 썼다. 이 책에서 그는 중국인들이 잘못 생각하고 있는 점을 자세하게 지적하고 바로 잡아주려고 노력하였다. 말브랑슈는 중국인들이 리를 제대로 이해하지 못하고 있다고 보았다. 이것을 교정하면 리는 결국 기독교의 신개념과 같다는 게 그의 결론이다. 말브랑슈의 책을 읽은 라이프니츠는 한 발 더 나아가서 리가 바로 신과 같다고 주장하였다. 그에 의하면 중국인들이 잘못 이해한 것이 아니라 선교사들이 잘못 이해하였다. 중국인들의 주장을 잘 살펴보면 리가 바로 신과 같다는 사실을 알 수 있다. 그러나 라이프니츠는 리개념이 고대부터 있었던 것으로 잘못 알고 있었다.

참고자료

· 없음