‘拙’을 통해 본 九拙菴 梁喜의 사유와 삶의 자세 (The thoughts and life attitude of Gujolam(九拙菴) Yang, hui(梁喜) through the jol(拙))

서지정보

· 발행기관 : 경상국립대학교 경남문화연구원
· 수록지 정보 : 南冥學硏究 / 73호 / 133 ~ 160페이지
· 저자명 : 권진옥

초록

이 논문은 九拙菴 梁喜(1515-1580)의 삶을 관통했던 핵심 사유 혹은 행동 준칙이 무엇이었는지를 살펴보는 것으로, 그의 堂號인 ‘九拙 菴’의 ‘拙’을 가지고 그의 사유와 삶의 자세를 깊이 이해하려는 글이다.
전통 시대의 문인 지식인들은 자신의 처소에 당호를 부여하면서 그 함의를 별도로 특기하여 평소의 경계로 삼는 경우가 많았다. 양희는 자신이 당호의 의미를 기록하되 운문의 연작시 형태로 지었으니, 바로 「九拙菴十詠」(『龍城世稿』 소재)이다. 양희는 자신의 당호를 구졸 암이라 命名하고 그 의미를 산문이 아닌 운문의 형식으로, 처소 주변의 경관을 연작시로 읊는 것이 아니라 자신을 定義하는 10개의 요소들을 연작시로 읊었는데, 형식과 내용의 측면에서 매우 독특한 사례라 할 수 있다.
성품의 졸함[性拙]에서는, 자신의 타고난 본성으로 인한 외부와의 단절이 결국 내부로 수렴하게 만들었고 이는 스스로를 단속하고 수양 하는 행위 준칙을 자연스레 만들어 내었다. 외물에 초연함은 바로 이와 같은 본성과 실천에 연유한 것이다. 용모의 졸함[貌拙]에서는, 교언영 색이 판치는 당대의 풍조를 개탄하고 고요히 묻혀 사는 삶이 더욱 가치 있음을 천명하였다. 말의 졸함[言拙]에서는, 묵묵히 세상을 관조하면 서 눌변으로 자처하고자 하였다. 문학의 졸함[文拙]에서는, 자신의 부 족한 문학적 역량을 노래하였지만 이러한 지점이 도리어 그로 하여금 세심하고 고심하는 창작 태도를 견지하게 하였고 그 결과 청신한 풍격 의 시를 짓게 만들었다. 관직 생활의 졸함[宦拙]에서는, 현달한 관직 생활은 아니었지만 주체적인 선택이었고 안분지족의 삶을 지향한 사유 의 실천이었다. 남들과의 교제의 졸함[與人交拙]에서는, 스스로 즐거 워하며 외물을 구함이 없는 삶을 살게 한 동인이었다. 정사의 졸함[政 拙]에서는, 백성의 편안한 삶을 먼저 생각했던 애민 정신이 드러났다. 자신과 자손들의 위한 계책의 졸함[爲身謀拙, 爲子孫計拙]에서는, 유 한한 재물보다는 분수를 알고 만족할 줄 아는 졸의 사유와 정신을 자손 들에게 물려주는 것이야말로 무한한 가치의 가보라는 것을 피력하였 다. 이 모든 졸의 속성을 수렴한[合而詠之] 마지막에서는, 외물과 기심 에 사로잡힌 사유를 배제하면서 순수하고 결백한 인간 본성을 회복하 고 유지하려는 정신세계를 오롯이 드러내었다.

영어초록

This thesis examines the core thoughts or rules of conduct that penetrated the life of Gujolam(九拙菴) Yang, hui(梁喜, 1515-1580). This article intends to deeply understand his thoughts and life attitude with the ‘jol(拙)’ of his dangho(堂號) ‘Gujolam(九 拙菴)’.
Intellectuals in the traditional era gave their houses dangho(堂 號), and wrote down the meaning as a cautiousness. Yang, hui(梁喜) wrote down the meaning of the dangho(堂號), created it in the form of a series of poems, which is Gujolamsipyeong(九拙菴十詠)[from Yongseongsego(龍城世稿)].
He named Gujolam (九拙菴) as his dangho(堂號), and expressed its meaning in the form of poem rather than prose, and did not sing about the surrounding scenery as a series of poems, but 10 elements that define himself. This is a very unique case in terms of form and content.
For example, regarding the lack of character(性拙), the disconnection from the outside due to one's innate nature eventually converges to the inside, which created a rule of conduct that regulates and cultivates oneself. Regarding the lack of appearance (貌拙), he criticized the trend of the time and argued that a quiet life was more valuable. Regarding the lack of words(言拙), while silently contemplating the world, he claimed to be a disfluency. Regarding the lack of literature(文拙), he sang about his lack of literary competence, but this point made him maintain a careful and thoughtful creative attitude. As a result, it made him compose a poem with a fresh style.
In the end, which synthesized these 10 lack, it revealed the spiritual world that restores and maintains the pure and innocent human nature, while banishing the thoughts that are obsessed with outward thing and greed.

참고자료

· 없음