章太炎의 제물철학과 井上哲次郞의 현상즉실재론 (A Comparative Analysis of Zhang Taiyan's Philosophy of Equality of Things and Inoue Tetsujirō's Phenomena-as-Reality Theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국중국학회
· 수록지 정보 : 중국학보 / 110호 / 529 ~ 552페이지
· 저자명 : 김영진

초록

중국 근대 사상가 章太炎은 1900년대 후반 일본 체류 기간 이른바 齊物哲學을 구축했다. 그는 제자학뿐만 아니라 고증학, 불교 유식학, 서양철학, 일본 메이지 학술 등 전통과 근대의 다양한 학술을 동원하여 자신의 철학을 구축했다. 그는 일본 메이지 후반 철학계를 대표한 이노우에 데쓰지로의 철학을 참조했다. 이노우에는 대승기신론의 철학과 독일관념론을 동원하여 이른바 현상즉실재론을 구성했다. 본고에서 필자는 종교와 윤리의 연관성, 실재의 성격과 그 역할, 현상의 성립 등의 문제를 중심으로 두 사람을 비교했다. 장타이옌이 현실 극복의 동력으로서 종교를 말했다면, 이노우에는 인간 내면에서 국민도덕을 확립하는 기제로 종교를 말했다. 또한 장타이옌이 불교 유식학의 원성실성 개념으로 실재를 현실의 부조리를 비판하는 방법으로 그것을 활용했다면 이노우에는 오히려 현실의 개인을 초월하는 실재를 제기하여 개인을 집단으로 수렴하고자 했다. 또한 장타이옌은 일종의 범주론으로 현상의 성립을 설명하고 결국 그것을 부정했다면 이노우에는 오히려 현상은 근원적 실재가 개별화한다는 이른바 개체화 원리로 현상의 성립을 설명했다. 저 두 사람의 철학을 불교 입장으로 보면 장타이옌이 유식학의 아뢰야식설과 삼성설을 주로 동원했다면 이노우에는 대승기신론의 일심이문 구조를 활용했다고 할 수 있다. 전체적으로 보면, 장타이옌이 현실의 개인에게서 출발하여 이상을 지향했다면, 이노우에는 비록 현상즉실재론을 말했지만 오히려 현상으로서 개인을 사회나 국가라는 실재로 수렴하려는 방식이었다.

영어초록

Zhang Taiyan is a prominent philosopher of modern China, known for developing the Philosophy of Equality of Things during his time in Japan in the late 1900s. His philosophical framework draws from a diverse array of traditional and contemporary scholars, incorporating elements from archaeology, Consciousness-only Theory, Western philosophy, and Japanese Meiji studies. Zhang engaged with the ideas of Inoue Tetsujirō, a key figure in late Meiji-era Japanese philosophy. Inoue formulated the Phenomena-as-Reality Theory, which synthesized concepts from the Awakening of Faith in the Mahāyāna and German Idealism. In this paper, I conduct a comparative analysis of Zhang and Inoue, focusing on issues such as the relationship between religion and ethics, the nature and function of reality, and the conceptualization of phenomena. While Zhang regarded religion as a force to transcend reality, Inoue conceptualized it as a mechanism for establishing national morality within the individual. Additionally, Zhang utilized the notion of reality as a means of critiquing the absurdities of the world, drawing on the Pariniṣpanna-svabhāva (Perfectly Acquired Nature) from Buddhist Confucianism. In contrast, Inoue sought to unify individuals by elevating reality to a level that transcends personal experience. Moreover, Zhang explained the constitution of phenomena through a categorical approach, ultimately rejecting it, whereas Inoue posited the Principle of Individualization, wherein ultimate reality manifests as individual phenomena. From a Buddhist perspective, Zhang predominantly employed the concept of ālaya-vijñāna from Consciousness-only Theory, whereas Inoue utilized the One Mind, Two Aspects structure from the Awakening of Faith in the Mahāyāna. In sum, while Zhang's philosophy begins with the individual in reality and aspires toward the ideal, Inoue's thought, despite his Phenomena-as-Reality Theory, ultimately aims to integrate the individual into the societal or national reality.

참고자료

· 없음