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법장 불교학개론 요약 역사학적 사고 증산교

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"현상즉실재론" 검색결과 1-10 / 10건

현상즉실재론과 신유학—이노우에 데쓰지로를 중심으로— (Identity-Realism and Neo-Confucianism—Centered on Inoue Tetsujiro—)

한국일본사상사학회 이혜경

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.31 | 수정일 2025.06.05

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이노우에 데쓰지로와 현상즉실재론 —「내 세계관의 먼지 한 톨」을 중심으로— (Tetsujiro Inoue’s Identity-Realism in A Scintilla of My World View)

한림대학교 한림과학원 이혜경

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.14 | 수정일 2025.07.20

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이노우에 엔료는 왜 불교개량과 철학대중화의 기치를 동시에 내걸었는가? (Why did Inoue Enryo put the improvement of Buddhism and popularization of philosophy as banners at the same time?)

전남대학교 인문학연구소 이혜경

논문 | 35페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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章太炎의 제물철학과 井上哲次郞의 현상즉실재론 (A Comparative Analysis of Zhang Taiyan's Philosophy of Equality of Things and Inoue Tetsujirō's Phenomena-as-Reality Theory)

한국중국학회 김영진

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.17 | 수정일 2025.05.10

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역사학적 방법론과 반성적 사고

因)을 버리고 전실재(全實在)를 물체와 그 운동이라는 동력인(動力因)만으로 설명하려는 유물론, 즉 자연주의 입장을 취하였다. 자연적 물체에 대한 이와 같은 생각을 인위적 물체인 ... 역사학적 방법론과 반성적 사고무엇이 역사인가를 생각해 보았을 때 먼저 떠오르는 것들을 표현하는 작업은 역사를 사실에 대한 정보를 바탕으로 하여 믿을만한 서술하는 작업이나 역사학 ... 하여, 양자의 상즉적(相卽的) 관계에 의하여 이성(理性)의 올바른 추리인 철학이 성립된다고 생각하였다. 그의 주요저서인 《철학원리》는 제1부 (1655), 제2부 (58), 제3부 (42

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.29

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불교학개론 요약

적 관점- 일체의 대한 결정론적 관점?자유의지에 대한 행위 부정, 업(業)에 의한 인과응보 부정ⅳ) 아지타 케사캄발린의 유물론- 地, 水, 火, 風의 사대(四大)만이 참된 실재- 생 ... 된 사상ⅰ)베다 시대 - 다신교적 자연신교 시대ⅱ)브라흐마나(범서 시대) - 태초에 범(梵)이라는 신이 우주를 창조, 인격신임과 동시에 우주의 본질 ? 일원론적 범신론ⅲ)아라냐캬 ... 그 많은 것 속에 들어가 본질이 되었다는 입장 ? 전변설(轉變設), 일원론적 범신론? 범과 인간의 자아가 본질적으로 동일함 (梵我一如)을 주장, 선정을 닦음으로써 해탈 가능

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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인간론-홉스

기도 운동을 유일한 실재로 보았는데, 인간계도 자연계와 같은 원칙에 의하여 지배된다고 하였으며, 이탈리아에서 알게 된 G.갈릴레이의 물리학상의 업적을 정치학에 적용시켜 이른바 사회물리 ... 학의 선구가 되었다. 정치적으로는 스튜어트왕조를 지지하는 왕당파로 지목되어 청교도혁명 직전에 프랑스로 망명하여 유물론자 R.가상디, 철학자 R.데카르트 등과 친교를 나누게 되 ... 어 자신의 사상을 알렸다. 왕정복고) 후에는 J.브렘홀 등과 격렬한 논쟁을 벌였으며 그의 사상이 무신론이라 하여 금압을 당하기도 하였지만 찰스 2세의 사부가 되어 그의 보호 하에 여생

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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[동양철학] 법장의 금사자론

은 모두 인연이 화합해야 비로소 생길 수 있다. 다만 환연의 모습은 실재처럼 보이지만 본래 자성이 없기 때문에 의타 (『성유식론』에서 말한 의타기성 )라고 했다. 현상세계속의 여러 ... 사물은 본래 사유(似有:거짓존재)인데, 세속의 허망한 마음이 실유(實有:실재 존재)로 집착하기 때문에 변계 (『성유식론』에서 말한 변계소집성 )라고 했다. 진심의 본체는 항상 불변 ... )무생을 설명함(說無生), (6)오교 논술(論五敎), (7)10현 통론(勒十玄), (8)6상 개괄(括六相), (9)보리의 성취(成菩提), (10)열반에 듦(入涅槃) {) 『금사자장

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.23

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[한국의 불교, 교종과 선종] 한국의 불교

으로 한다.와 유식(유식)파{) 일체의 제법은 심식(심식)의 표현으로 실재하는 것은 오직 식(식)뿐이라는 것, 유식론은 법상종의 중요 성전으로 총10권으로 되어있으며 원명칭은 성유식 ... )파{) 인도 대승불교의 이대계통의 하나로 용수(용수)의 중관론을 근본으로 하고 모든 존재는 연기(연기)할 뿐이고 독자적인 존재성은 없다고 보는 공(공)을 그 교의(교의)의 중심 ... 론(성유식론)이다.의 통합이다. 둘째는 지눌에 의해 이루어진 선·교종의 통합운동이며 마지막은 1924년 조계종에 의해 이루어진 선·교종의 통합이다. 이러한 불교사의 흐름을 살펴봄

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.10

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[한국사상] 한국근대종교와 한사상

. [한] 사상과 민족종교1. [한] 사상의 존재론과 민족종교2. [한] 사상의 인식론 및 가치론과 민족종교3. [한] 사상의 협동성의 원리와 민족종교4. [한] 사상의 조화 및 통일 ... 삼성사를 봉삼하고 이에 저항하여 자결했다. 2대 교주 무원종사 김헌(1868∼1923)은 왜적의 박해를 피해 1917년 총본사를 만주 화룡현으로 옮겼다. 3대 교주 단애종사 ... 윤세복(1881∼1960)은 1934년 총본사를 발해의 고도인 영안현 동경성으로 옮기고 포교하던 중, 일제에 의해 1942년 임오교변을 겪음으로서 대종교는 궤멸되었다. 대종교 총본사

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.08.15

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