김경동의 사회학(II): 선생가외 불역락호(先生可畏 不亦樂乎) (Kim Kyong-Dong's Sociology (II): As Teacher Continues to Produce Great Works, Student Cannot But Joyfully Respect Him)

서지정보

· 발행기관 : 동양사회사상학회
· 수록지 정보 : 사회사상과 문화 / 25권 / 4호 / 103 ~ 148페이지
· 저자명 : 김성국

초록

김경동은 한국사회학사에서 아카데믹 사회학을 완성한 세계적 사회학자이다. 이 글은 김경동의 사회학에 관한 기존 논의를 보완하면서 그의최근 업적을 동아시아 문명론의 개척이라는 차원에서 그 의의를 논의한다. 이 과정에서 김경동의 주장을 뒷받침하기 위하여 필자의 관점인 하나논리를 틈틈이 활용한다. 제 1장 “김경동 아카데미즘의 재평가”는 아카데미즘을 상아탑에 안주하면서 현실 참여와 비판을 외면하는 학문이라고규정하는 통상적 고정관념을 비판한다. 김경동의 학문 활동에 나타난 비판적 현실 참여의 사례(1985년 “한국 발전과 종속문제” 국제학술대회와1989년 “80년대 한국사회와 비판적 인식의 전개‘라는 학술대회 조직)을 소개한다. 제 2장 “탈인간주의 시대의 인간주의 사회학”은 김경동의 사회학적 기축 이론인 인간주의 사회학이 오늘날 탈인간주의 시대에서 더욱 유용하다는 사실을 지적한다. 인간에 의한 인간의 비인간화, 인간중심주의에 의한 천지자연의 파괴, 인간의 폭력화와 같은 반인간적 세태를 인간주의 사회학은 교정할 수 있다. 제 3장 “미완의 근대화와 신근대화론”은 탈근대 문명의 도래와 함께 서구적 근대의 한계가 두드러지자 동아시아 정신문명을 활용하면서 미완의 근대를 완성시키고자 하는 김경동의 노력을부각시킨다. 제 4장 “동아시아 문명론 연구의 초석”은 김경동이 서구적근대나 근대화론에 머무르는 것이 아니라 본인 나름의 독창적인 “문화적교양으로 정화한 성숙한 선진사회”라는 개념과 함께 음양변증법에 기반한새로운 동아시아 문명론을 제시하고 있음을 검토한다. 김경동의 동아시아문명론을 위한 구체적 대안이라고 볼 수 있는 [선비문화의 빛과 그림자: 지식인 파워 엘리트의 사회학]을 북 콘서트에 참가한 여러 학자들의 토론내용을 소개하면서 집중적으로 고찰한다. 현대의 오도된 물질문명을 바로잡기 위해서는 선비문화의 재활성화가 매우 필요하다는 사실에 모두가 공감한다. 제 5장 “김경동 문명론 연구의 계승”에서는 김문조의 융합문명론, 김상준의 내장/팽창문명론 그리고 김성국의 하나논리가 앞으로 김경동의 문명론을 계승하고 발전시킬 수 있는 작업으로 평가한다.

영어초록

Kim Kyong-Dong is a world-famous Sociologist, establishing the foundation of academic sociology in the development of Korean sociology. This review extends the existing discussions on his sociology and appreciates his recent achievements in terms of his quest for building an East Asian theory of civilizational shift from Western modernity. In contrast to recent theories of multiple modernities, he continues to further develop modernization theory in broad terms of civilizational change from Western materialist culture to culturally matured advanced society. This review introduces and evaluates recent sociological studies provided by him in the following six chapters: (1) reconsideration of Kim’s acdemicism, (2) Kim’s humanist sociology in the era of post-humanism, (3) unfinished modernity and his theory of New Modernization, (4) foundation for East Asian theory of new civilization, and (5) succession of Kim’s theory of civilization. Kim Kyong-Dong’s quest for completing his theory of modernization in terms of new modernization has been fruitfully matured by his renewal of classic East Asian wisdoms such as the Book of Change, Buddhism, Taosim, and Confucianism and finally accomplished with his recent book, [Bright and Dark side of Seonbi Culture: Sociology of Intellectual Power Elite] as a model for new civilization based on Confucian moral values

참고자료

· 없음