사념처 수행과 호흡에 대한 사띠 수행의 관계 (The Relation between Mindfulness of Four Foundations and Mindfulness of Breathing)

서지정보

· 발행기관 : 한국인도학회
· 수록지 정보 : 인도연구 / 16권 / 1호 / 141 ~ 167페이지
· 저자명 : 이은주

초록

이 논문에서 필자는 『대념처경』과 『안반수의경』에 나타나는, 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행의 관계에 대해 탐구한다. 이 문제는 결국 호흡에 대한 사띠 수행이 사마타 수행인지의 여부와 호흡에 대한 사띠 수행이 사념처 수행과 결합된 형태로 닦여질 수 있는지의 문제로 귀결된다.『대념처경』에는 호흡에 대한 사띠 수행이 신념처에 대한 가르침에 나타나고 『안반수의경』에는 사념처 수행과 결합된 형태로 나타난다. 필자의 견해를 요약하면 다음과 같다: 초기 불교의 명상체계에 포함된 호흡에 대한 사띠 수행은 인도의 전통적인 사마타 명상인 요가적 정려 수행이 초기 불교적 명상체계에 변용 발전된 형태로 수용된 것이다. 여기서 변용 발전의 의미는 위말라람시 스님의 『안반수의경』에 대한 해설을 통해 이해할 수 있다. 요지는 호흡을 과도한 집중의 대상으로 삼지 말아야 하며 호흡에 대한 사띠는 지금 이 순간 행해지고 있는 호흡을 단지 아는 것이다. 이 해설서에는 또한 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합된 형태로 닦는 방법이 나타난다. 그 핵심은 마음을 호흡에서 달아나게 하는 미혹된 대상들이 나타날 때마다 그러한 미혹들이 흘러가도록 놓아버리고 미혹 이면에 작용한 정신적 집착의 힘인 긴장을 이완시켜 마음이 고요해지고 열려있고 넓어지게 하고 호흡이라는 명상주제에 돌아간다는 것이다. 우빠니샤드에 나타나는, 호흡(prāna)과 눈, 귀, 말, 마음이라는 생명력의 기관들 사이의 관계에 대한 바퀴통과 바퀴살의 비유는 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합된 형태로 닦는 가능성을 이해하는데 도움이 된다. 이 논문은 더 나아가 호흡에 대한 사띠 수행과 사념처 수행을 결합한 형태로 닦는 실제 수행의 가능성을 『공에 대한 짧은 경』(Cūḷasuññata Sutta)에 비춰 설명하였다. 호흡을 주된 명상의 대상으로 삼으며 미혹에 빠지게 하는 대상을 사띠하는 것을 병행함으로써 미혹에 빠지게 하는 대상들에 대한 지각은 공하게 되고 호흡에 대한 지각은 전일성을 띠게 된다. 초기 불교의 명상체계에 포함된 호흡에 대한 사띠 수행은 인도의 전통적인 사마타 수행과는 달리 사념처 수행과 함께 병행될 수 있으며 그러한 수행에 의해 도달할 수 있는 선정의 경지는 번뇌적 현상들은 사라진 상태에서 현전하는 명상주제에 대한 전일적 지각이 있는 상태로 설명된다.

영어초록

This paper deals with the problem of the relation between mindfulness of in-and-out breathing and mindfulness of four foundations of mindfulness as appeared in Mahāsatipaṭṭhāna Sutta and Ānāpānasati Sutta. This problem boils down to the question whether mindfulness of in-and-out breathing is samatha meditation and whether it can be practiced in combination with mindfulness of four foundations of mindfulness. In Mahāsatipaṭṭhāna Sutta mindfulness of in-and-out breathing appears in the teachings on the mindfulness of the body(Kāyagatāsati) and in Ānāpānasati Sutta mindfulness of breathing appears in combination with mindfulness of four foundations of mindfulness. I bring out the following points: The practice of jhāna as included in the early Buddhistic meditation system is a modified form of the traditional Indian Yogic dhyāna practice. The implied meaning of "modified form" can be understood with reference to Venerable U Vimalaramsi's commentaries on Ānāpānasati Sutta. The point is that one should not try to concentrate on the breathing, but just be mindful and aware of in-and-out breathing. In Venerable U Vimalaramsi's commentaries on Ānāpānasati Sutta, we can also find the key to the problem how to practice mindfulness of in-and-out breathing in combination with the mindfulness of four foundations of mindfulness. Its gist can be summed up as follows: Whenever the practitioner experiences delusive objects such as physical sensation, thought, sensuous pleasure etc, he practices letting them go, relaxing tension emerged from the clinging to the mundane things, and making the mind wide open before coming back to the breath as the meditation subject. In this paper, the relation between the vital breath(prāna) and the four foundations of mindfulness as meditation subject is interpreted in the light of the metaphor of the hub and the spokes, which stand for the vital breath and eye, ear, language, mind respectively. Furthermore, what is possible through the practice of mindfulness of in-and-out breathing in combination with the practice of mindfulness of four foundations is explained in the light of Cūḷasuññata Sutta as follows: While practicing mindfulness of in-and-out breathing along with mindfulness of delusive objects, the delusive objects become absent(suñña) and there is only present the singleness dependent upon the perception of the in-and-out breathing. The mindfulness of in-and-out breathing included in the early Buddhistic meditation system being different from the traditional Indian Yogic samatha meditation can be practiced in combination with the mindfulness of four foundations of mindfulness and the peaceful abidings attained through such a meditation practice can be described as a holistic state of consciousness in which the delusive objects become absent(suñña) and there is only present the singleness dependent upon the perception of the meditation subject.

참고자료

· 없음