소크라테스가 고르기아스를 만났을 때 - 플라톤 『고르기아스』448e-461b에 대한 한 가지 해석- (When Socrates Met Gorgias: A Study on Plato’s Gorgias 448e-461b)

서지정보

· 발행기관 : 한국서양고전학회
· 수록지 정보 : 서양고전학연구 / 60권 / 2호 / 73 ~ 105페이지
· 저자명 : 구교선

초록

본고는 아테네 민주정이라는 특수한 정치적 환경 가운데에서 외지인의 신분으로 연설술을 가르친다는 점에서 고르기아스의 처지가 지닌 이중적 특수성이 있고, 이 특수성을 고려할 때 우리는 비로소 플라톤『고르기아스』편에 담긴 소크라테스와 고르기아스 사이의 논의를 제대로 이해할 수 있다고 주장한다. 즉 필자의 해석에 따르면, 때로는 연설술에 관한 자신의 생각, 곧 이것이 참주적 자유를 연설가에게 제공한다는 생각을 그가 은근히 드러내지만, 아테네인이 아닌 처지에서 아테네의 민주정의 미래 지도자가 될 청년들을 가르치는 최고의 교사가 된 그의 불안정한 지위가 그로 하여금 이와는 전혀 다른 입장, 즉 연설가를 정치 집회에서 정의로운 것들에 대해 설득을 행하는 자라는 아테네인들에게 무리 없이 수용 가능한 입장을 표명하게 한다. 또한 필자의 해석에 따를 때, 외지인의 신분으로 아테네 민주정의 미래 지도자를 길러내는 교사 노릇을 하고 있는 고르기아스는 아테네 민주정의 일원은 정의롭게 행위할 수 있는 능력을 기본적으로 갖추고서 이를 바탕으로 민주정을 구성하는 자라는 민주정의 근본 믿음을 명시적으로 부인할 수 없고, 그래서 자신에게 연설술을 배운 자는 연설술을 부정의하게 사용할 수 없다는 입장을 택할 수밖에 없다.

영어초록

I argue that, to understand the debate between Socrates and Gorgias in Plato’s Gorgias, it is necessary to take into consideration the following two points: (1) Gorgias’ field of activity is Athenian democracy and (2) he is not an Athenian. Specifically, I first maintain, although he believes that rhetoric is a tool for achieving tyrannic liberty, he can merely state that it is a tool for persuading the public speech on what is just because he teaches future Athenian democratic leaders as a foreigner. Also, I claim, his status as a foreign teacher of future Athenian democratic leaders prevents him from denying a foundational belief of Athenian democracy (a member of this political system has an ability to do justice and then establish a democratic political system); thus, he cannot insist that his pupil cannot use rhetoric unjustly.

참고자료

· 없음