‘해석’에서 ‘예언’으로 -한대 재이를 바라보는 두 관점- (From 'Interpretation' to 'Prophecy' - Two Perspectives on Looking at Disaster in Han Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국아시아학회
· 수록지 정보 : 아시아연구 / 27권 / 1호 / 287 ~ 298페이지
· 저자명 : 권민균

초록

동중서의 天人感應論이 당시 儒學의 지평을 확장했다는 의견도 있지만, 동중서 이후 儒學은 이미 유학 특유의 ‘사회적 사명감’을 상실하는 방향으로 나아갔다. 한초 유가의 ‘사회적 사명의식’을 담고 있었던 ‘재이설’은 前漢 中期 이후부터 변화하기 시작하였다. 緯書 역시 이 무렵부터 저작되었거나, 일부 내용이 존재했다고 보는 것이 합리적이다. 동중서 이후 재이설은 하늘이 보여주는 현상을 해석하여 예언하는 방향으로 나아갔고, 이러한 경향은 애ㆍ평제 시기 緯書의 저작의 본격적인 출현과 관련이 깊은 것 같다.
후한 말 일어난 黃巾의 지도자 역시 漢儒와 같은 방법을 썼다. 자신들이 난을 일으키는 이유를 讖語로 정당화했다. 前漢시기 儒者가 권력을 잡기 위해 쓴 방법으로, 제국을 쓰러뜨린 것이다. 讖緯에서는 漢初 伏勝 같은 儒學者가 고안해 낸 ‘五行災異說’ 같은 창조성은 찾아볼 수 없다. 즉, 『詩』, 『春秋』, 『尙書』, 『易』 등 유가 경전을 활용하여 사회적 책무를 다하고자 했던 漢代 학자의 사상 체계가 참위에 의해 그 역동성을 잃어버리게 된 것이다. 후한 말 사회적 혼란을 바로잡을 힘을 참위에서 도출해 낼 수 없었고, 오히려 참위에 의해 400년을 유지해 온 한나라가 무너진 셈이다. .

영어초록

Although some people believe that Dong Zhongshu[董仲舒]'s theory of the interaction between heaven and man[天人感應論] expanded the perspective of Confucianism at that time, after Dong Zhongshu, Confucianism has developed towards losing its unique "sense of social mission". The theory of disaster and abnormality, which includes the Confucian sense of social mission in the early Han Dynasty, has undergone changes since the middle period of the Han Dynasty. Wei Shu[緯書] was also created from this time, or there are some contents. After Dong Zhongshu, the theory of disasters and anomalies developed towards interpreting celestial phenomena and predicting, which was closely related to the emergence of Wei Shu's works during the reigns of Emperor Ai[哀帝] and Emperor Ping[平帝].
The leaders of the Yellow Turban Rebellion at the end of the Later Han Dynasty also used the same methods as Han Confucianism. Legitimate the reason for one's own rebellion as a TuChen[圖讖]. Innovations like the "Five Elements Theory[五行說]" invented by Confucian scholars like Fu Sheng[伏勝] in the early Han Dynasty cannot be found in TuChen. The ideological system of Han Dynasty scholars who wanted to use Confucian classics to fulfill their social responsibility lost its vitality due to TuChen. At the end of the Later Han Dynasty, the power to correct social chaos could not be obtained from the TuChen, but instead the Empire, which had been maintained by the prophecy for 400 years, collapsed.

참고자료

· 없음