동아시아 예술론에서 유가 문질론(文質論)의 수용과 변환 (Reception and conversion of Confucian "wen-zhi"(文質) in the orient art theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국미학회
· 수록지 정보 : 美學(미학) / 82권 / 1호 / 1 ~ 35페이지
· 저자명 : 조송식

초록

본 논문은 유가 사상의 문질론이 어떤 의미를 갖으며 동아시아 예술론의 발전에서 어떻게 전개되었는지 살펴보는 것이다. 문과 질은 처음에는 각각 별개의 다른 의미로 사용되었지만, 공자 이후 문과 질은 상반된 의미를 지니면서 서로 짝이 되어 하나로 사용되기 시작하였다. 질과 문은 인격적인 면에서 내면과 외형적 꾸밈으로, 예술에서 내용과 형식으로 발전하였다. 그러나 더 중요한 것은 이 외에도 시대적 문화의 양상과 역사적 발전으로서의 문질론에 관련된 것이다. 이는 인류의 문명은 질에서 문으로 흐르고, 질과 문은 시대마다 반복적으로 순환하며, 각 시대의 문화적 양상은 지나친 부분을 제거하고 모자란 부분을 더하여 질과 문이 서로 조화를 이루는 문질빈빈의 경지를 지향한다는 것이다. 동아시아의 사상과 예술에서는 이러한 문과 질의 내용이 상황에 따라 복잡하게 얽히면서 다양한 의미로 사용되었다. 이는 화론(畵論)에서도 마찬가지이다. 본 논문에서는 화론에서 문질에 내포된 형식과 내용, 문화적 양상, 역사적 발전, 그리고 예술의 정형으로서 문질빈빈과 그것에 대한 예술가의 실천 등을 살펴보는 것이다.

영어초록

The present paper elucidates whether Confucian "wen-zhi" was to have any meaning, how developed in the history of east asian art theory. "wen(文)" and "zhi(質)" initially were respectively used as another means of separate, but after the Confucian and disciples's period, "wen" and "zhi" began to be used in one sense it is paired opposite each other. "wen" and "zhi" was in the personal development of inner and outer side, in the arts of form and content. But more important is the addition as related to the historical development and "wen" and "zhi" aspects of contemporary culture. It is as follows. first, Human civilization flows from wen to zhi. second, wen and zhi repeatedly circulated every age. third, The cultural aspects of each era will remove excessive portions and add to the gaps, form a harmonious wen-zhi binbin(文質彬彬)' state. In east asian thoughts and arts, these contents of "wen" and "zhi" intricately depending on the conditions used in a variety of means. This applies to both art theory. This paper will look at the form and content, cultural aspects inherent in "wen-zhi" in art theory, historical development, wen-zhi binbin(文質彬彬)' such as classical art type, and practice of artists.

참고자료

· 없음