동아시아 근대성의 환상: 근대 민족국가와 동아시아공동체라는 환상을 넘어서야 할 이유 (The illusion of East Asian modernity: Reasons to overcome the fantasy of a modern state and East Asian community)

서지정보

· 발행기관 : 동양사회사상학회
· 수록지 정보 : 사회사상과 문화 / 25권 / 4호 / 219 ~ 247페이지
· 저자명 : 김성환

초록

이 글은 동아시아의 근대성을 논구하고, 우리가 근대 민족국가를 넘어세계시민 공동체로 가야 하는 이유를 말한다. 근대는 통상 18세기 서구의 산업혁명 이후에 전개된 시대를 가리킨다. 근대는 과거와 단절되고, 인간과 사회가 자연으로부터 분리된 시대이다. 근대인은 사물과 기호, 사실과 가치를 이분법으로 나눈다. 민족국가와 시장경제는 근대의 이런성격을 사회적으로 표상한다. 동아시아는 근대 세계에서 가장 빠르고도극적인 경제성장을 이뤘으나, 또한 근대성의 모순에 빠진 지역이기도 하다. 1990년대부터 ‘동아시아 공동체’ 담론이 일어났지만, 그것은 단지 지역 블록화를 상상하는 것에 그치고 관용⋅배려⋅용서⋅신뢰 같은 고차원의 연대감에 토대를 둔 ‘공동체주의적 가치 연대’를 만들어내지 못했다. 근자에 탈세계화가 진행되자 동아시아 각국이 국가주의로 선회하고‘민족’을 강조하고 있다.
동아시아는 서구 제국주의의 영향을 받아 근대화했고, 식민주의에 저항하는 동시에 제국주의를 내면화하는 모순에 빠졌다. 서구 제국주의를일본이 표절하고 변용해서 군국주의의 길로 갔으며, 중국이 그것을 다시표절해 ‘신중화주의’를 구축하고 있다. 지난 백여 년간 동아시아의 여러문제는 근대성의 결여에서 비롯된다는 생각이 팽배했고, 동아시아 각국은 강력한 근대적 공동체 건설에 총력을 기울였다. 그리하여 부유함과힘에 집착하고, 민족과 국가를 앞세우는 정체성 정치에 매달리고, 인간이 주인으로 지구와 자연을 동원할 수 있다고 믿고, 나와 남을 나누고 배타하는 이분법에 사로잡혔다. 그러나 이런 근대성은 철학적으로 볼 때환상에 불과하다. 또한 심리학적으로 볼 때, 동아시아 근대인은 내면화된 식민주의에서 비롯되는 자의식 과잉의 병증을 앓고 있다. 그것이 복합적으로 작용해 동아시아를 위험에 빠뜨린다.
이런 위험에서 벗어나려면, 과잉 민족주의와 정체성 정치의 폐해를 극복하고, 자의식 과잉을 치유하고, 근대가 과거 및 자연으로부터 단절되어 있다는 환상에서 벗어나고, 이것과 저것을 나누는 이분법을 넘어서야한다. 기후 위기, 팬데믹, 전쟁 위험 등이 일상이 된 작금의 현실에서 민족과 국가를 넘어 인류와 지구를 보전하는 것이 중요해졌다. 따라서 민족이나 국가로 자유ㆍ민주ㆍ평등ㆍ평화의 가치를 제한하지 않고, 세계시민 정신을 추구하고, 자연과 만물을 단지 ‘대상’으로 표상하는 과학기술주의에서 탈피하고, 생명철학을 정립해야 한다. 무엇보다 근대적 공동체를 뛰어넘어 인류가 직면한 공동의 문제를 함께 해결하려는 용기가 필요하다.

영어초록

This article discusses the modernity of East Asia and presents the reasons why we hould go beyond the modern nation-state to a global citizen community. Modernity usually refers to the era that developed after the industrial revolution in the West in the 18th century. The modern era is a contradictory era in which humans and society are separated from nature and cut off from the past. Modern people divide things and signs, facts and values into dichotomy. The nation-state and the market economy socially represent these characteristics of modernity. East Asia achieved the fastest and most dramatic economic growth in the modern world, but it is also a region that has fallen into the contradiction of modernity. Since the 1990s, the discourse of ‘East Asian community’ has arisen, but it is merely imagining regional bloc, and has failed to create a community based on higher-order solidarity such as tolerance, consideration, forgiveness, and trust. As de-globalization has progressed in recent years, East Asian countries are turning to nationalism and emphasizing the ‘ethnicity’.
East Asia modernized under the influence of Western imperialism and internalized imperialism while resisting colonialism. Japan plagiarized and transformed Western imperialism and went down the path of militarism, and China plagiarized it again to establish “neo Sino-Centralism”. For the past hundred years or so, there has been a widespread belief that many problems in East Asia stem from a lack of modernity, and each country in East Asia has put all their efforts into building a strong modern community. Thus, East Asia is obsessed with wealth and power, clinging to identity politics that puts the nation first, believing that humans can mobilize the earth and nature as masters, and fell into the dichotomy of dividing and excluding others. However, this modernity is only an illusion from a philosophical point of view. Also, from a psychological point of view, modern East Asians suffer from the pathology of excessive self-consciousness resulting from internalized colonialism. They act in a complex way, putting East Asia at risk.
To get out of this danger, we need to overcome the harmful effects of excessive nationalism and identity politics, heal the excess of self-consciousness, break free from the illusion that modernity is cut off from the past and nature, and overcome the dichotomy that divides this from the other. In today’s reality where climate crises, pandemics, and war risks have become commonplace, it is important to conserve humanity and the planet beyond nations. Therefore, we must not limit the values of freedom, democracy, equality, and peace to nations, pursue the spirit of global citizenship, break away from science and technologyism that represents nature and all things as mere ‘objects’, and establish a philosophy of life. Above all, we need the courage to go beyond the modern community and solve the common problems facing mankind together.

참고자료

· 없음