东学思想的再思考 - 东西方思想的 “融合” 与 “超越” -

서지정보

· 발행기관 : 동학학회
· 수록지 정보 : 동학학보 / 52호 / 183 ~ 202페이지
· 저자명 : 방호범

초록

19세기 중엽 조선조는 서양 세력의 침입으로 인해 한민족은 역사상으로 매우 심각한 위기를 직면하게 되었다. 그 당시 동학사상(東學思想)·개화사상(開 化思想)·위정청사(衛正斥邪) 등 사상들은 한국정신의 맥을 이어왔다. 그러나 동학사상의 창조성·독창성은 다른 사상과 다르다. 왜냐하면 동학사상은 한민족 특유의 무속신앙과 유불도 등 각 종교와 사상을 혼합했을 뿐만 아니라 어느 정도 서양의 영향도 받았기 때문이다. 그 바탕과 맥락은 한반도에 뿌리를두고 있다.
한국 근대사에서 동학은 민족자립과 국가부강을 주장하고 한국 현대문명의 과정에 매우 중요한 역할과 영향을 미쳤다. ‘천주(天主)’를 주체개념으로 삼는 동학사상은 한민족이 근대로 이어질 때 시작했다. 비록 서양의 ‘천주(天主)’ 를 반대했지만 또한 서학에서 합리적인 사상과 개념을 받아들인 것은 부정할수 없다. 따라서 동학은 동서양 사상을 융합했을 뿐만 아니라 동서양을 초월하고 독창적인 새로운 사상을 창조하려고 시도했다. 더 중요한 것은 동학이유학(儒學)·서학(西學)과 어느 정도 연관성이 있다고 하여 한국 근대사회 특히 근대화 과정에 대한 동학의 역할과 영향을 과소평가해서는 안 된다는 것이다. 동학의 원전『 동경대전(東經大典)』을 예를 들면 일정한 역사적 의미와 현실적 가치가 있다. 따라서 동학은 동서양 사상에 대한 융합과 초월이다.
동학은 한국의 국학이고 동학이 주장하는 이념은 매우 유구한 새로운 사상이다. 이런 새로움은 현대성에서 나타났을 뿐만 아니라 탈근대성을 포함하고있는 것이다. 즉 동학은 근대에서 기원했지만 근대를 초월했다. 다시 말해 동학의 창립은 근대문명의 발전과정에서 현대문명의 부정적인 영향과 역할을극복하기 위해 창립한 사상이다. 그러므로 동학의 근대성과 초근대성은 우연한 것이 아니라 필연적인 것이다. 동학은 단순한 사조가 아니라 동학혁명으로까지 발전했다. 동학혁명 투쟁을 통해 조선왕조의 봉건통치를 타파하고 외래의 침략을 극복했다. 한국 근대사에서 동학농민운동은 민족주의 발전단계의 전 과정을 거쳤고 그 시대 중요한 역사문제에서 주도적인 역할을 담당했다고 볼 수 있다.

참고자료

· 없음