메소포타미아와 잠언의 운명관에 대한 연구 —신앗시리아 제국의 에살핫돈의 불길예감을 중심으로 (A Study on Destiny in Mesopotamia and Proverbs: Based on Esarhaddon’s Fear of Destiny in Neo–Assyrian Empire)

서지정보

· 발행기관 : 한국기독교학회
· 수록지 정보 : 한국기독교신학논총 / 107호 / 61 ~ 103페이지
· 저자명 : 이종근

초록

본 논문은 신앗시리아 제국의 에살핫돈 왕의 운명에 대한 불길예감과 관련된 모티브를 잠언의 운명관과 비교하는 연구이다. 메소포타미아 종교와 신화에서 불길예감은 신들의 변덕과 임의 결정에 의한 숙명적 결과로 보았다. 에살핫돈은 무력에 의한 제국의 번영을 가져왔지만, 운명의 불길한 예감을 피할 길을 모색했다. 액땜의식으로 대리 왕을 죽이기도 하고, 부친의 바벨론 멸망에 대한 천벌을 피하려고 70년의 신적 모티브를 11년으로 축소 조작하여 바벨론 재건을 시도했다. 여러 문서에서 많은 신의 이름을 나열하고, 그들의 이름으로 조약을 체결하고 축복과 저주를 선언하는 이들은 신심이 깊은 인물이었다. 그러나 그들은 정상적이고 합리적 처신을 벗어난 미신적 정책을 시도했다.
히브리 종교의 불후의 문헌인 잠언은 운명의 불길예감에 대한 안티테제로 여호와를 경외하는 지혜를 제시한다. 그것은 일상적 삶에서의 실제화, 의인화 및 신격화를 통해 다방면의 삶의 문제에 대해 최선의 대안을 제시한다. 지혜는 명철과 지식의 삼중연합으로 천지창조에 동역하고, 상호보완적 및 불가분의 관계를 드러낸다. 인간의 삶도 완전한 지혜의 기둥에 세워져야 한다. 지혜는 미지의 불길예감을 거부하며 수인사대천명의 자세로 최선의 노력을 권장한다. 그것은 성급한 축재를 최고의 가치로 여기지 않고 청빈의 삶과 청부를 우선시한다. 미래에 대해 개미처럼 준비하며 위험을 피하고 대비하는 자세를 취한다. 지혜는 범사에 여호와를 의뢰하고 인정하는 신본주의를 드러낸다. 결과적으로 생명과 평안을 얻게 된다.
양 문서에는 운명에 대한 신(신들)의 절대주권과 미지에 대한 인간성의 불안과 부담을 보여준다. 또한 고난의 진창에서 신적 도움을 호소하는 등의 유사성을 지닌다. 반면 메소포타미아 운명관은 신들에 의한 자의적 결정을 드러내지만, 잠언은 시종일관 여호와 경외에 기초한 지혜의 길을 제시한다. 양 문서에는 신관의 차이를 드러내면서, 도덕성과 윤리성의 문제, 공평과 정의의 이슈 및 운명의 장난을 피하려는 태도 등에서 상이점을 드러낸다.

영어초록

This paper deals with King Esarhaddon’s extreme fear of destiny in Neo–Assyrian empire in the perspectives of Proverbs. Destiny in Mesopotamian religion and myths was decided mainly by caprice and arbitrary decisions of gods. Though Esarhaddon is said to have enjoyed Pax Assryiaca, he tried to evade fear of destiny. He killed substitute kings to evade fear of destiny as apotropaic rituals. He rebuilt Babylon in fear of divine retribution for his father’s destruction of the city. He reduced divine number 70 to eleven by turning the tablet upside down, implying Marduk turned the destiny of the city.
Long lists of gods’ names at many documents and invocation of them at the Vassal Treaty of Esarhaddon show his deep concern for gods, proclaiming blessings and curses in their names. He attempted superstitious policies, breaking away from normal behaviour.
Proverbs, an immortal work of Hebrew religion, points to wisdom to fear Yahweh as antithesis of fear of destiny. It provides best alternatives on life problems through commonality, personification, and hypostasis of wisdom. Wisdom worked together at the creation of the heavens and the earth as three fold union with understanding and knowledge. They are all in complementary cooperation and inseparability. Human lives are to be built upon the complete pillars of wisdom.
Wisdom resists fear of destiny in the future and encourages best effort as proverbial saying, ‘do your best, man proposes, God disposes.’ It doesn’t recognize hasty accumulation of wealth as first value, but acknowledge honest living and just wealth. It prepares for future like ants, evades danger ahead and makes preparations for emergencies. Wisdom always trusts in God in all things, showing divine orientation. Consequently life and peace follow.
Both documents show similar motifs on divine sovereignty on destiny, and human anxiety and burden. They are also similar in human appeal for help in quagmire of suffering. However, there are differences in divine arbitrary decisions on destiny in Mesopotamia, while Proverbs proposes the way of wisdom based on fear of Yahweh. Also both documents expose differences in concept of divinity, showing dissimilarity in the issues of morality and ethics, justice and righteousness, human attitudes to evade mischief of destiny.

참고자료

· 없음