이문열의 예술가소설에 나타난 ‘道’의 의미 -「금시조」, 「시인」을 중심으로 (The Study on Meaning of Dao(道) in Artist Novels by Lee Mun-yeol―With a focus on Geumsijo and Poet)

서지정보

· 발행기관 : 배달말학회
· 수록지 정보 : 배달말 / 45호 / 275 ~ 300페이지
· 저자명 : 이성애, 이승하

초록

지난 20세기 동양은 근대적 서구의 개념을 받아들이며 새로운 역사의 토대를 만들었다. 큰 틀에서 보면 예술 분야 또한 근대적 서구의 개념으로 재편되었다. 그리고 그 과정에서 서구적인 개념으로는 설명할 수 없는 동양 특유의 정신들이 간과되어 왔던 것도 사실이다. 예술가소설이라는 장르는 18세기 이후 등장한 교양소설의 하위 개념으로 유럽에서 시작되었다. 그러나 예술가소설은 근대적 주체의 갈등과 그 성장에 초점이 맞춰 있는 바, 그 문제의식은 단순히 18세기 이후의 유럽이라는 시공간에 국한되는 않는다. 우리는 이미 전 세계적으로 근대화를 경험하였으며 지금 이 순간도 현대인의 의식은 끊임없이 새로움을 추구하며 변화하고 있다. 아무리 예술가소설이라는 장르가 서구적인 것이라 하더라도 각국의 근대화의 양상을 무시하고 접근할 수는 없는 문제다. 특히 그것이 특정 분야의 예술을 대상으로 할 때라면 더더욱 그 문화만의 개별성과 특수성에 대한 이해가 필요하다.
본 논고의 중심 텍스트는 이문열의 예술가소설인 「금시조」와 『시인』이다. 물론 각 작품의 등장인물들이 가지는 예술관의 변화에는 내외적인 근대의식의 발생이 영향을 미치고 있어 서구적 개념의 미의식도 무시할 수는 없지만 내용상 동양적인 미의식에 대한 접근이 필요하다. 이때 중심 키워드인 도(道)다. 도는 동양 특유의 개념인 동시에 공맹의 입장에서와 노장의 입장에서 바라보는 시각이 다르기 때문에 구별하여 살펴보는 것이 마땅하다. 도덕적 측면이 강조된 공맹의 도는 예술 그 자체의 아름다움보다 그것의 효용성의 아름다움에 초점을 맞췄다. 그래서 이러한 미의식을 가졌던 「금시조」의 석담은 서권기(書卷氣)와 문자향(文字香)을, 『시인』 초반부의 젊은 시인은 입신양명을 이야기했다. 그러나 작가가 두 작품의 결말에서 보여준 도와 예는 노장의 도가적인 관점이 강했다. 그는 절대적 무위와 자유의 경지를 통해 진정한 예술에 대한 주제를 완성해냈다. 도와 예는 그 어느 것이 우위에 있는 것이 아니라 마치 무와 유가 하나인 것처럼 하나가 되는 순간 진정한 도와 진정한 예에 이르게 되는 것이다. 때문에 앞으로 본 논고에서는 동양적 미의식 중에서도 공맹의 미의식과 노장의 미의식의 대립과 화해에 초점을 맞추어 진정한 도와 예에 대해 알아보고자 한다.

영어초록

The East in the past was the era of the absolute dynasty based on farming culture. Historically, Korea and China have maintained the structure of the nation under the philosophy of Confucianism based on the thought of Confucius-Mencius for long time. Naturally, that has led art to be thought to be the means of power. However, there already existed the aesthetic sense of freedom without restraint as well as that of Confucius-Mencius emphasized Utilitarian aspect in the past. Besides, the East in the 21th century is the era of neither the absolute dynasty nor farming culture. Hastening to accept the western concept was also finished in the 20th century. Every times has its own aesthetic. Aesthetic sense is apt to change according to the virtue of the times. Laozu and Chuangtzu already dealt with the borderless state of Dao beyond beauty and ugliness long time ago.
Therefore, this article makes the study of Geumsijo and Poet with the aesthetic sense based on the eastern thought which contains both the thought of Confucius-Mencius and that of Laozu and Chuangtzu. The viewpoint of this article has no bearing on the opposition between the aesthetic sense of the East and that of the West. The aesthetic sense of this viewpoint starts at Dao. Dao is too difficult to explain and there is the difference between the standpoint of Confucius-Mencius and that of Laozu and Chuangtzu. Dao in Confucius-Mencius emphasizes an ethical aspect, so it focus on the beauty of utility than the beauty itself. Seokdam, a character in Geumsijo with this kind of aesthetic sense talks about the unworldliness in the virtue of scholarly attainments (書卷氣) and an young poet in the former of Poet does sucess in life. However, at the endings of two works, Dao and Courtesy from the viewpoint of Laozu and Chuangtzu appeand strongly. aracter in G completes the theme of genuine art by absolute Non-doing(無爲) and the state of freedom. Dao and Courtesy exist as oneness and, they can become true in the state of the unity.

참고자료

· 없음