『사기』오제본기와 그의 전거(『대대례기』「제계성」,『공자가어』「오제덕」, 『춘추』, 『국어』,『상서』)사이의 비교분석 －천왕, 치우와 그의 신하 운사, 황제(1)－ (A Comparison Analysis between 五帝本紀 Annals of the Five Emperors and Their Source Materials or Five Books (the Annals of the Five Emperors, the Vertures of the Five Emperors(五帝德), Classic of History, Sp)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 11권 / 167 ~ 235페이지
· 저자명 : 박병섭

초록

사마천은 『사기』를 썼다. 『사기』는 130권이며 본기는 제왕연대기로 12권이다. 일반적으로 이 책은 신뢰할 만하다. 이전에 많은 현대학자들은 사마천 『사기』에서 상왕조의 왕명의 정확성을 의심했다.
상왕조 수도에서 발견된 갑골문은 상왕조의 30명의 왕중에서 23왕명과 일치했다. 이 발견 이후에 사람들은 사마천의 『사기』를 일반적으로 신뢰한다. 첫 번째 본기는 오제본기이다. 황제는 차이나의 역사와신화사에 등장하는 반은 역사이고 반은 신화인 주권을 가진 문화적영웅이다. 그는 하족 한족의 선조가 되었다고 말해진다. 사마천이 왜오제본기의 자료에 대해 신뢰했는지는 그 내용이 『예기』와 『시경』의주서와 같은 초기 기록의 내용과 불일치하기도 하기 때문에 수수께끼이다. 사마천은 도서관과 왕실기록들을 이용했을 뿐만 아니라 정보를 검증하기 위해 사람들과 면담을 하고 그 지역들을 직접 방문하기도 했다. 그는 1장 오제본기에서 썼다. “나는 일찍이 서쪽으로는공동에 이르고, 북으로는 탁록을 지나왔으며 동쪽으로는 바다까지가고 남쪽으로는 장강과 회수를 건넌 적이 있다.” 그는 『사기』오제본기를 다섯권의 책, 오제계첩과 오제덕뿐만 아니라 서경, 춘추, 그리고 국어도 이용해서 썼다. 본고는 오제본기와 다섯권의 자료들을 비교해 보았다. 그 내용은 두 가지 사항을 제외하고 대부분 일치했다.
일치하지 않는 두 가지 사항은 첫째, 황제가 치우를 죽였다, 둘째, 황제의 나라는 유웅국이다. 이 두 기록은 현대 차이나 사학자에게 황제가 남만주의 요하 문명을 건설했다는 유일한 증거로 해석된다. 본고는 이 두 가지 사항에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 『삼국유사』 의『고기』에서 환웅은 세 명의 신하로 풍백, 우사, 그리고 운사가 있다.
『산해경』에서 치우는 그의 수하로 풍백과 우사를 부린다. 그리고『춘추좌전』 소공17년조와 심지어 『사기』에서도 황제는 운사이다. 결론은 치우가 천왕이고, 황제가 그의 신하이다. 요하에서는 곰토템 여신상이 발견되었다. 황제가 웅족, 서녀부출신[환단고기 4-4-7]이지만 그는 남자이고 그는 요하문명의 건설자가 아니다. 요하의 곰토템여신상은 선대의 웅녀이고, 황제는 그 후대의 후손이다. 한국인은 고대 요하문명의 건설자가 한국인이라 생각하고 그런 기록도 있다.

영어초록

Records of the Grand Historian, also known in English by the Chinese name Shiji (Korean Sagi; simplified Chinese: 史记; traditional Chinese: 史記; pinyin: Shǐjì), written between 109 BC and 91 BC, was the magnum opus of Sima Qian. The 130 volumes (i.e. scrolls, now usually called “chapters”) of the text classify information into several categories: 12volumes of Benji (本紀) or “Imperial Biographies”, etc. In general, this book is likely to be reliable. There were many scholars who doubted that Sima’s Records of the Grand Historian contained accurate information about such distant history as that of the thirty kings of the Shang Dynasty (c. 1600-c. 1050 BC). The discovery of oracle bones at an excavation of the Shang Dynasty capital at Anyang (Yinxu) matched twenty-three of the thirty Shang kings that Sima listed. This remarkable archaeological finding proves that Sima Qian “did have fairly reliable materials at his disposal-a fact which underlines once more the deep historical-mindedness of the Chinese.” The first annal records are of the Five Emperors period. Huang Di, or the Yellow Emperor, is a half-historical, half-legendary Chinese sovereign and cultural hero presented in Chinese history and mythology. He is said to be the ancestor of all Huaxia Chinese. Why Sima Qian considered his sources about the Five Emperors reliable is a mystery, as many earlier works such as the Book of Rites and Songs of Chu contradict each other regarding this period. Sima Qian not only used archives and imperial records, but also interviewed people and traveled around China to verify information. In his first chapter, “Annals of the Five Emperors,” he writes, “I went west as faras Mount Kong and Mount Dong [in Gansu], north as far as Zhuolu [in Hebei], east gradually to the sea, south to the Yangzi and the Huai.” He wrote 五帝本紀 Annals of the Five Emperors in Records of the Grand Historian by use of fives our cematerial books, not only the Annals of the Five Emperors(五帝系諜) (in Dae Dae’s Classic of Rites) and the Virtues of the Five Emperors(五帝德) (in Gongjagaeo 孔子家語), but also Classic of History (simplified Chinese: 书经; traditional Chinese: 書經; pinyin: Shūjīng;Wade-Giles: Shu-ching), Spring and Autumn Annals, (traditional Chinese: 春秋; Chunqiu 春秋), and Guoyu.(Gúoyǔ; simplified Chinese: 国语;traditional Chinese: 國語). I compare 五帝本紀 Annals of the Five Emperors to their five source material books. They have almost the same contents,except in two cases. First, in 五帝本紀 Annals of the Five Emperors, Huang Di, or the Yellow Emperor, killed Chi You. Second, also in五帝本紀Annals of the Five Emperors, Huang Di or the Yellow Emperor’s country is called the country of “being bear (有熊)”. These records are the only evidence for modern Chinese historians of the ancient civilization founder, Huang Di, or the Yellow Emperor, of Liao River (simplified Chinese: 辽河; traditional Chinese: 遼河; pinyin: Liáo hé) in southern Manchuria. I have my own opinion about these records. In the text SamgukYusa (from GoGi), “King Hwanung, the Lord of Heaven, is the King Great man in the world, and has three major followers: the master of winds, the master of rain, and the master of clouds.” In SanHaeGyeong (Korean: 산해경; SanHaeGyeong; simplified Chinese: 山海经; traditional Chinese:山海經; pinyin: ShānhǎiJīng; Wade-Giles: ShanHaiChing; literally “Collection of the Mountains and Seas”), “Chi You can control his followers, the master of winds and the master of rain”. In chun- qiu- zuozhuan 春秋左傳 (http://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/zhao-gong-shi-qi-nian;Spring and Autumn Annals, traditional Chinese: 春秋; Chunqiu 春秋), and even in “Annals of the Five Emperors”(in Records of the Grand Historian),“Huang Di, or the Yellow Emperor, is the master of clouds.” I have come to the conclusion that Chi You is King Hwanung, the Lord of Heaven, and Huang Di, or the Yellow Emperor, is one of Chi You’s followers, the master of clouds. Also, at the ancient civilization of Liao River (simplified Chinese: 辽河; traditional Chinese: 遼河; pinyin: Liáo hé)in southern Manchuria, we found a statue of the goddess with a bear totem and bird totem. Although Huang Di, or the Yellow Emperor, are from a group of daughters of the bear totem [HwandanGoGi: 4-4-7], he did not establish the ancient civilization of Liao River. In SamgukYusa (from GoGi), the statue of the goddess with a bear totem is from the bear-woman, or a group of daughters of the bear totem, and in HwandanGoGi: 4-4-7, Huang Di, or the Yellow Emperor, is from a small group of her descendants. Koreans believe the ancient civilization founder of Liao River(simplified Chinese: 辽河; traditional Chinese: 遼河; pinyin:Liáo hé), in southern Manchuria, to be an ancient Korean, and they have records to support this.

참고자료

· 없음