『高麗再雕大蔵経』の日本流通と活用－ 琉球国を中心として －

서지정보

· 발행기관 : 동아대학교 석당학술원
· 수록지 정보 : 석당논총 / 58호 / 195 ~ 238페이지
· 저자명 : 馬場久幸(바바히사유키)

초록

14세기 후반부터 16세기 초기에 걸쳐 일본 각지의 권력자들이 조선에 대장경을 요청하여 모두 50질을 하사받으면서 대장경이 일본에 전래되었다. 당시 일본 각지의 권력자들이 어떤 이유로 대장경을 요청하여 그것을 어떻게 활용하였는가를 자세히 알 수 없으나 아시카가(足利)가에서는 사찰에서 행해졌던 장군의 생일기도에서 대장경을 전독하였던 사례가 있었다. 유구국(琉球國)도 일본 각지의 권력자와 마찬가지로 조선에 대장경을 요청하여 하사받았다.
그런데 유구국왕였던 쇼타이큐(尙泰久)는 불교를 신앙하여 가이인 쇼코(芥穩承琥)라는 일본 교토(京都)에서 온 선승(禪僧)에게 귀의하고 있었다. 가이인이 유구불교계의 융성에 큰 영향을 미친 사람이기도 한다. 그래서 이 글에서는 유구국의 대장경 요청 이유와 그 활용에 대해서 교토 선종계(禪宗界)와 가이인의 관계로부터 고찰하였다.
유구국의 대장경 요청 이유는 사찰 건립에 즈음하여 법보인 대장경이 없었기 때문이었으나 실제로는 이것을 전독함으로써 진호국가를 기원하려고 했던 것이다. 이와 같은 사례는 일본 교토의 선종 사찰에서도 있었다. 즉 이것이 장군 생일에 생일기도이다. 생일기도는 장군 개인의 생일을 축하할 뿐만 아니라 사해청평(四海淸平)과 만민안락(萬民安樂)을 기원하기 위해서 행해졌고 이른바 호국기도였다. 이와 같은 기도가 유구국에서도 행해지게 되었다고 추측됨은 일본 교토에서 온 가이인의 영향이 크다. 가이인은 교토 선종 사찰을 모델로 삼아 유구국에서 불교를 융성시키고 나아가 대장경을 전독하여 국가 안녕을 기원하려고 한 것이라 생각된다.

참고자료

· 없음