삼태성 유래담의 자료적 양상과 신화적 의미 (A Study on the Material Aspect and Mythical Significance of Samtaeseong)

서지정보

· 발행기관 : 한국무속학회
· 수록지 정보 : 한국무속학 / 35호 / 7 ~ 40페이지
· 저자명 : 이원영

초록

삼태성 유래담의 전승 양상은 크게 네 개 유형으로 나눌 수 있다. 첫 번째 유형은 흑룡과 싸운 삼형제가 삼태성이 되었다고 하는 내용의 <삼태성>(1)이다. 두 번째 유형은 <제석본풀이> 유형 서사에서 삼형제가 삼태성이 되는 결말을 가지는 <삼태성>(2)이다. 세 번째 유형은 바리데기의 세 아들이 삼태성이 되었다고 하는 <삼태성>(3)이다. 네 번째 유형은 산속 노파에게 죽임을 당한 삼형제가 삼태성이 되었다고 하는 <삼태성>(4)이다.
본고에서는 이 네 가지 유형 분석을 통해 각 전승 자료의 작품의 양상을 훑어보고, 각 작품에서 나타나는 삼태성 유래담의 특성을 고찰하였다. 먼저 네 가지 유형의 공통성은 아버지의 부재 상황 속에서 홀어머니에게 양육되는 삼형제가 삼태성이 되는 것이다.
이에 <삼태성>(1)의 삼형제는 해(태양)의 상실이라는 공동체 내의 문제를 해결하며, 자신들의 비범한 능력과 존재감을 인정받는다. <삼태성>(2)의 삼형제는 아버지의 떠남 후 어머니가 임신 상태로 외가로부터 버려진 상황에서 출산되고, 천신 계통의 아버지를 찾거나 또는 돌아온 아버지에게 친자 확인을 받아 삼태성으로 좌정한다. <삼태성>(3)에서는 태어난 이후 아버지가 천상계로 떠나자 홀어머니의 손에 이끌려 외가로 돌아온 후 외손자로서 인정받아 삼태성이 된다. <삼태성>(4)에서도 역시 홀어머니 슬하에서 자라는 삼형제가 나오고, 산속의 한 노파의 집에 하룻밤을 자다가 둘째가 먼저 죽임 당하고 이를 알게 된 첫째와 셋째가 도망치다 결국 모두 살해당하여 그 후 삼태성이 생겼다는 것이다.
삼형제에게 결핍의 요소로 작용하는 <삼태성>(1)의 해(태양), <삼태성>(2)의 신승(제석), <삼태성>(3)의 동수자는 모두 천신(天神) 계통이다. 그리고 지상의 여성인 홀어머니의 양육 속에서 자란 아들의 서사는 천부지모(天父地母), 부친탐색(父親探索) 화소와 연결된다. 이때 부성(父性) 부재 상황과 연결된 결핍 요소는 아들의 사회적 인정과 정체성 정립에 영향을 준다. <삼태성>(4)에서는 부성의 성격에 대해 다른 묘사는 없으나, 홀어머니 밑에서 크고 있는 삼형제에게 일차적으로 아버지 부재 상황이 놓여있다는 점에서 다른 자료와 상통한다.
이러한 서사적 공통점에는 먼저 한국이 전통적으로 가부장적 중심의 남아선호사상의 가족문화를 지속했다는 점이 유력하게 작용한다. 또한 한 번에 세쌍둥이 아들을 출산하는 것은 기이한 다산(多産)으로 흥미로운 모티프가 된다. 그리고 삼형제가 모두 입신양명하여 높은 위치에 오르는 것이 자식 양육의 목표이자 보편적 욕망이기 때문이다. 여기에 더하여 삼태생(三胎生) 아들과 삼태성(三台星)이 시각적, 언어적 상동성에 의해 긴밀히 결합되었다. 이러한 배경에 기존의 삼태성 신앙이 결부되어 삼태성 유래담으로 구성된 것으로 보인다.
이와 관련하여 전통신앙에서의 삼태성 신앙의 흔적 및 위상을 찾아보았다. 그리고 별이 된다는 것에 우주적·수직적 이동과 초월적 의미를 고찰하였다. 그리고 숫자 ‘3’이 가지는 상징적 의미와 삼형제들의 상징적 죽음을 통한 통과제의적 입사식(入社式) 단계도 지적해보았다. 이로써 아버지의 부재와 홀어머니의 양육을 통해 성장한 삼형제의 서사가 결핍 충족과 극복, 인정, 독립으로 이어지고, 최종적으로는 삼태성으로 자기실현이 상징화되고 있음을 살펴보았다.

영어초록

As a Korean folktale, Samtaeseong (Three Great Stars) is passed down largely in 4 types. The first type is <Samtaeseong 1> that three brother became Samtaeseong after fighting with the black dragon. The second type is <Samtaeseong 2> that three brothers from an epic story called <Jeseokbonpuri> became Samtaeseong. The third type is <Samtaeseong 3> that Baridegi had three sons, who became Samtaeseong. The fourth type is <Samtaeseong 4> that three brother who were killed by an old women in the mountains became Samtaeseong.
By analyzing these four types of Samtaeseong, this study aims to search the aspects of each material passed down and examine the characteristics of this folktale. Most of all, the common thing between these four types is that all the three brothers were raised by single mothers in the absence of fathers and later became Samtaeseong.
When it comes to differences between these four types, the three brother in <Samtaeseong 1> solved a problem in their community, which was the loss of Hae (the sun), and won recognition for their extraordinary abilities and presence. In <Samtaeseong 2>, the three brothers were born when their mother was abandoned by her parents after their father left behind his home, and they tried to look for their father who was a kind of a heavenly god, or after their father returned home, they were confirmed as his real sons and seated as Samtaeseong. In <Samtaeseong 3>, however, their father left for the heavenly world after the three brothers were born. Then, their single mother took them to her parents’ home, and the three brothers were recognized as grandsons and became Samtaeseong. Even in <Samtaeseong 4>, there were three brothers raised by a single mother, and when they stayed at an old woman’s house one night in the mountains, the second brother was first killed by her, and the remaining two brothers noticed it, but were also murdered by her while running away. Afterwards, they became Samtaeseong.
Hae (the sun) in <Samtaeseong 1>, Shinseung (Jeseok) in <Samtaeseong 2> and Dongsuja in <Samtaeseong 3> worked as deficiency elements for the three brothers respectively, and they were all kinds of heavenly gods. The narrative about three sons raised by single mothers as earthly women was connected to such story units as Cheonbujimo (Heavenly Father and Earthly Mother) and Buchintamsaek (Looking for Father). At this point of time, the deficiency element connected to the absence of fatherhood came to affect the three brothers’ social recognition and identity establishment. In <Samtaeseong 4>, there was no description on the character of fatherhood, but it was common that the three brothers were raised by their single mother in the absence of their father.
The patriarchal and son-preference family culture sustained traditionally in Korea, and it seemed that such a culture affected these epically common things. Besides, giving a birth to triplet sons became an interesting motif as unusual fecundity. It seemed to be because three brothers’ all rising in the world and gaining fame and achieving pre-eminence in pubic life were a child-rearing goal and a universal desire at the same time. Moreover, Samtaesaeng sons and Samtaeseong were closely combined with each other by visual and linguistic homogeneity. Lastly, as the existing folk belief in Samtaeseong became linked to such a background, it seems to have created different Samtaeseong in origin.
Regarding this aspect, this study searched the trace and status of Samtaeseong faith from all the Korean falk faiths. Then, this study considered the cosmic and vertical movement and transcendental significance of becoming stars, and pointed out the symbolic significance of Number 3 and even the passage and initiation rite-like stage through three brothers’ symbolic death. Overall, this study found out that the narrative about three brothers growing up in the absence of their father and through child-rearing done by their single mother led to satisfaction with and overcoming of deficiency elements, recognition and independence, resulting in self-realization symbolized with Samtaeseong at last.

참고자료

· 없음