“하느님-자연” - 현대 자연신학과 복잡계 이론의 관점에서 본 괴테의 자연신학 (1) (“Gott-Natur” - Zu Goethes Naturtheologie aus Perspektiven der gegenwärtigen Naturtheologie und der Theorie von komplexen Systemen (1))

서지정보

· 발행기관 : 한국카프카학회
· 수록지 정보 : 카프카 연구 / 21호 / 435 ~ 464페이지
· 저자명 : 주일선

초록

Hübners in letzter Zeit erschienenem Werk (Glaube und Denken, 2001) zufolge werden religiöse Offenbarung und wissenschaftliche Vernunft zwei verschiedenen, erkenntnistheoretisch gleichberechtigten Dimensionen der Wirklichkeit zugeordnet. Von dieser These geht die vorliegende Arbeit aus, deren Angelegenheit darin liegt, die Bedeutung ersichtlich zu machen, welche die Denkstrukturen der christlichen Theologie für das Konstruieren der Naturauffassung Goethes haben. Zuerst wird sein Konzept vom paradoxen (im Sinne Luhmanns) Zusammenhang zwischen Immanenz und Transzendenz in Betracht gezogen, um die theologischen Merkmale seiner epistemologischen Denkformen zu erhellen. Dann lässt sich Goethes Begriff der Anschauung analysieren, die bei ihm als ein grundlegendes Prinzip der Wahrnehmung der Natur fungiert. Um die theologischen Denkstrukturen von Goethes Begriff der “Gott-Natur” effizient zu rekonstruieren, berücksichtigt die Arbeit Ergebnisse der gegenwärtigen Naturtheologie, und zwar John Polkinghornes Versuch zur Konsonanz von Naturwissenschaft und Theologie. Ihm zufolge folge die Konsonanz notwendig aus der von ihm vorausgesetzten Einheit allen Wissens; Theologie und Naturwissenschaft, die sich als verschiedene Erfahrungsbereiche voneinander unterscheiden, streben zwar ihre eigene Wahrheit an, diese Wahrheit bezieht sich doch gemeinsam auf die eine gleiche Realität vom Kosmos. Für Polkinghorne, der zutiefst vom naturwissenschaftlichen Denken geprägt ist, ist Theologie immer eine von der Erfahrung ausgehende und an der Erfahrung zu messende rationale Reflexion. Deshalb nennt er seine Methode der Theologie in Anlehnung an die Naturwissenschaft “Bottom-up thinking”, und seine Theologie beruht auf einem ‘kritischen Realismus’. Dies ist auf die naturwissenschaftliche Einsicht in die erkenntnistheoretische Unvorhersagbarkeit zurückzuführen, die Heisenbergs Theorie der Unschärferelation und Prigogines Konzept vom “deterministischen Chaos” in der nicht-linearen Nichtgleichgewichts-Thermodynamik bereits in Formel gebracht haben. Aus Perspektiven der gegenwärtigen christlichen Naturtheologie à la Polkinghorne und der Theorie von komplexen Systemen à la Prigogine schieben sich die theologischen Denkstrukturen der Auffassung Goethes von der Natur deutlich in den Vordergrund.

영어초록

Hübners in letzter Zeit erschienenem Werk (Glaube und Denken, 2001) zufolge werden religiöse Offenbarung und wissenschaftliche Vernunft zwei verschiedenen, erkenntnistheoretisch gleichberechtigten Dimensionen der Wirklichkeit zugeordnet. Von dieser These geht die vorliegende Arbeit aus, deren Angelegenheit darin liegt, die Bedeutung ersichtlich zu machen, welche die Denkstrukturen der christlichen Theologie für das Konstruieren der Naturauffassung Goethes haben. Zuerst wird sein Konzept vom paradoxen (im Sinne Luhmanns) Zusammenhang zwischen Immanenz und Transzendenz in Betracht gezogen, um die theologischen Merkmale seiner epistemologischen Denkformen zu erhellen. Dann lässt sich Goethes Begriff der Anschauung analysieren, die bei ihm als ein grundlegendes Prinzip der Wahrnehmung der Natur fungiert. Um die theologischen Denkstrukturen von Goethes Begriff der “Gott-Natur” effizient zu rekonstruieren, berücksichtigt die Arbeit Ergebnisse der gegenwärtigen Naturtheologie, und zwar John Polkinghornes Versuch zur Konsonanz von Naturwissenschaft und Theologie. Ihm zufolge folge die Konsonanz notwendig aus der von ihm vorausgesetzten Einheit allen Wissens; Theologie und Naturwissenschaft, die sich als verschiedene Erfahrungsbereiche voneinander unterscheiden, streben zwar ihre eigene Wahrheit an, diese Wahrheit bezieht sich doch gemeinsam auf die eine gleiche Realität vom Kosmos. Für Polkinghorne, der zutiefst vom naturwissenschaftlichen Denken geprägt ist, ist Theologie immer eine von der Erfahrung ausgehende und an der Erfahrung zu messende rationale Reflexion. Deshalb nennt er seine Methode der Theologie in Anlehnung an die Naturwissenschaft “Bottom-up thinking”, und seine Theologie beruht auf einem ‘kritischen Realismus’. Dies ist auf die naturwissenschaftliche Einsicht in die erkenntnistheoretische Unvorhersagbarkeit zurückzuführen, die Heisenbergs Theorie der Unschärferelation und Prigogines Konzept vom “deterministischen Chaos” in der nicht-linearen Nichtgleichgewichts-Thermodynamik bereits in Formel gebracht haben. Aus Perspektiven der gegenwärtigen christlichen Naturtheologie à la Polkinghorne und der Theorie von komplexen Systemen à la Prigogine schieben sich die theologischen Denkstrukturen der Auffassung Goethes von der Natur deutlich in den Vordergrund.

참고자료

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