사사기에 나타난 하나님의 영 (The Spirit of God in the Book of Judges)

서지정보

· 발행기관 : 한세대학교 영산신학연구소
· 수록지 정보 : 영산신학저널 / 42권 / 51 ~ 80페이지
· 저자명 : 차준희

초록

이 논문은 사사기에 나타난 하나님의 영(루아흐)에 관한 연구이다. 사사기에서 ‘루아흐’(영)는 총 10번 나온다. 이 가운데 하나님의 영으로 쓰인 본문은 7개이다(삿 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14). 사사시대에 야웨의 영을 체험한 사사는 옷니엘, 기드온, 입다 그리고 삼손뿐이다. 이들에게 임한 야웨의 영을 표현하는 동사가 모두 일치하지는 않는다. 웃니엘과 입다에게는 야웨의 영이 단순히 “임했다”( הָיהָ ‘하야’). 기드온에게는 야웨의 영이 기드온을 옷 삼아 “입었다”( לבַָש ‘라바쉬’). 삼손에게는 야웨의 영이 그를 “격동시키고”( פּעם ‘파암’), 그의 몸속으로 “꿰뚫고 들어갔다”( צלח ‘짤라흐’). 대체적으로 뒤로 갈수록 야웨의 영의 임재가 강력해진다. “임했다”( הָיהָ ‘하야’) → “입었다”( לבַָש ‘라바쉬’) → “격동시켰다”( פּעם ‘파암’) → “꿰뚫고 들어갔다”( צלח ‘짤라흐’).
또한 그들에게 임한 야웨의 영의 기능도 약간의 차이가 있어 보인다. 1) 옷니엘의 경우는 새로운 사사제도와 최초의 사사로서의 ‘공적 인증’과 이스라엘의 구원을 위한 ‘능력 부여’의 기능이다. 2) 기드온의 경우는 소심함과 두려움을 대체하는 ‘군사적 지도력’을 내면에(기드온을 옷으로 입고) 채워주는 기능이다. 3) 입다의 경우는 미천한 신분을 말소시키는 ‘공적 권위’를 부여하는 기능이다. 4) 삼손의 경우는 새로운 일을 하도록 ‘마음을 격동’시키고. ‘초인적인 괴력’을 몸에 심어주는 기능이다.
또한 사사기에 나타난 야웨의 영의 중요한 특징은 일시성이다. 사사시대의 야웨의 영의 활동은 지속적이지 않았고, 일시적으로만 임하였다. 야웨의 영은 위기의 상황에서 벗어나도록 일시적으로만 역사한다.
마지막으로 사사기의 야웨의 영은 사람의 내적 변화를 이끌지는 않는다. 사사기의 맥락에서 야웨의 영은 존재의 인격과 삶을 변화시키지 않은 채 특정한 목적(군사적 목적)을 위한 능력을 수여할 뿐이다.

영어초록

This article is a study of the Spirit (ruach) of God in the Book of Judges. The noun “ruach” (spirit) in the Book of Judges comes out ten times in total. There are seven texts written as the Spirit of God among them (Jdg 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14). The judges who experienced the spirit of Yahweh in the period of Judges are only Othniel, Gideon, Jephthah, and Samson. The verbs that express their experience of the spirit of Yahweh are not all consistent. The spirit of Yahweh simply “came” upon Othniel and Jephthah ( הָיהָ ‘haya’). For Gideon, the spirit of Yahweh “clothed” ( לבַָש ‘labash’) him. And for Samson, the spirit of Yahweh “stirred”( פּעם ‘paam’) him and “penetrated” ( צלח ‘tsalach’) into his body. In general, the coming of the spirit of Yahweh becomes stronger in the backward direction: “came” הָיהָ) ‘haya’) → “clothed” ( לבַָש ‘lavash’) → “stirred” ( פּעם ‘paam’) → “penetrated” ( צלח ‘tsalach’).
There are also slight differences in the functions of the spirit of Yahweh who has come upon them. 1) In the case of Othniel, it is the function of the ‘official recognition’ as the new judicial system and as the first judge and the ‘empowerment’ for the salvation of Israel. 2) In the case of Gideon, it is the function that fills him with “military leadership” which replaces timidity and fear. 3) In the case of Jephthah, it is the function that endows with “public authority” to nullify the lowly status. 4) In the case of Samson, it is the function that “stirs the mind” to do new things and instills “superhuman strength” into the body.
The another important characteristic of the spirit of Yahweh in the Book of Judges is temporality. The activity of the spirit of Yahweh in the period of Judges was not continuous, but only temporary. The spirit of Yahweh works only temporarily to escape from the crisis situation.
Finally, the spirit of Yahweh in the Book of Judges does not lead to inner change of man. In the context of the Book of Judges, the spirit of Yahweh only grants the ability for a specific purpose (military purpose) without changing the personality and life of being.

참고자료

· 없음