근대사회의 자기기술은 어떻게 가능한가?: 니클라스 루만의 체계이론에서 사회학적 반성 (How is the Self-description of Modern Society Possible?: Sociological Reflection in Niklas Luhmann’s Systems Theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국사회학회
· 수록지 정보 : 한국사회학 / 55권 / 3호 / 1 ~ 33페이지
· 저자명 : 현윤경

초록

본고는 사회학이 근대사회를 기술할 때 직면하게 되는 ‘자기포함의 문제’를 루만의 자기언급적 오토포이에틱 체계이론이 어떻게 해결하는지 고찰하고, 이 이론이 제시하는 사회상과 사회학의 역할을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 체계가 자신의 내부에서 자신의 통일성을 기술하려고 하는 시도는 자신의 내부에서 자신을 표상하는 부분과 그 이외의 부분을 만들어 낸다. 이것은 조지 스펜서-브라운의 용어로 재진입을 가리킨다. 체계와 환경의 구별이 체계 속으로 재도입해서 형성된 부분체계는 하나의 기능을 담당하여 사회를 표상한다. 기능체계들은 각각의 기능을 담당하고 사회 안에서 정점도 중심도 없이 수평적으로 위치하게 된다. 근대사회는 이처럼 기능분화된 통일성으로 기술된다. 근대사회를 이렇게 기술하는 것은 사회학이다. 재진입은 다른 구별(체계/환경 구별과 자기언급/타자언급 구별)을 같은 것으로 다룸으로써 자기기술에 수반되는 패러독스를 은폐한다. 사회학은 삼차 관찰자의 입장에서 재진입에 수반되는 패러독스가 어떻게 창조적으로 전개되는지, 대상의 구성과 탈구축의 연관에 주목한다. 그런데, 사회학도 자신이 관찰할 때 사용한 구별을 볼 수 없고, 그 구별은 다른 관찰에 의해 관찰된다. 단, 사회학은 사회에 대한 자신의 관점을 자기언급적 기술로서 반성하고 그 자체가 사회 내부에서 하나의 자리를 차지하는 것으로 반성하는 가능성을 지닌다.

영어초록

This paper attempts to examine how Niklas Luhmann’s theory of self-referential autopoietic systems solves the problem of self-implication sociology encounters when it describes a modern society; it explores the aspects of modernity and the role of sociology. The attempt of a system to describe its unity within itself creates a part representing itself and other parts within itself. This notion is referred to as ‘re-entry’ in George Spencer-Brown’s terms. The subsystem, formed by the distinction between system and environment reentering into the system, represents the society by taking charge of one function; each of these systems serves its function, then are positioned horizontally in a society that does not have a center or an apex. Modern society is described as such a functionally differentiated unity. It is sociology that describes the modern society in this way. Re-entry conceals the paradox that accompanies self-description, by treating different distinctions (system/environment-distinction and self-reference/other-reference distinction) as the same. Sociology, as a third-order observer, pays attention to how creatively the paradox accompanying re-entry is unfolded. In other words, it pays attention to the construction and deconstruction of objects. In this way, however, even sociology cannot see the distinction it has used to observe, and this distinction is observed by other observations. Nevertheless, sociology has the potential to reflect on the point of view of its observation as a self-referential description and reflect on itself as occupying a place in society.

참고자료

· 없음