유가적 덕 윤리: 군자와 소인은 누구인가? (Confucian Virtue Ethics-Who is the Authentic Person and Who is the Petty Person?)

서지정보

· 발행기관 : 경인교육대학교 교육연구원
· 수록지 정보 : 경인교육대학교 교육연구원 교육논총 / 37권 / 3호 / 109 ~ 121페이지
· 저자명 : 이장희

초록

이 글은 군자와 소인이라는 개념의 틀이 어떻게 선진 유학 사상에서부터 조선 유학에까지 작동하는지를 살펴봄을 통해 유학이 지닌 정치철학적 성격과 윤리학적 성격을 전체적으로 조감하고 유학을 덕 윤리라고 할 때 생기는 함의와 문제점을 살펴보고자 한다. 선진유학에서 군자와 소인의 문제를 다루는 대표적인 사례는 ‘향원(鄕原)’에 대한 맹자의 인물평에서 찾을 수 있다. 『논어』와 『맹자』 두 문헌 모두에 등장하는 드문 인물인 향원은 ‘덕의 적[德之賊]’이라고까지 칭해진다. 유학의 형성시기에 가장 문제적 인물 중 하나인 것이다. 공자와 맹자가 왜 향원을 그토록 경계했는지를 탐구하는 과정은 유학에서의 인물평, 더 나아가 덕성을 기준으로 인물을 군자와 소인으로 나누어 판단하는 방식이 지닌 심각한 문제점을 스스로 노정시킨 사례라는 점에서 유가적 덕 윤리의 성격과 문제를 이해하는 데 좋은 길라잡이가 될 것이다.

영어초록

This paper aims to explore the implications when Confucianism is viewed in terms of virtue ethics via examining the conceptual scheme of the authentic person (junzi) vs. the petty person (xiaoren) that had exerted significant influence in shaping early Confucianism as well as the political strife during Chosun dynasty. In early Confucianism the “village honest person” can be considered as the most vivid example that shows the problematic of the conceptual frame of the authentic and petty person. The village honest person, who appears both in the Analects and the Mencius, is called the thief of virtue by Confucius. Why so harsh a criticism against the village honest person who the village people regard ‘honest’ and even ‘virtuous authentic person’? To investigate the reasons why Confucius and Mencius were so critical of the village honest person would reveal the aporia Confucianism must face as a political philosophy that advocates individual’s moral virtue as the criterion and basis of the political authority.

참고자료

· 없음