북한에서 처음으로 간행된 고정옥의 전설집 연구: 「녹족부인」을 중심으로 (A Study on the first collection of legends written by Ko Jung-ok in North Korea)

서지정보

· 발행기관 : 근대서지학회
· 수록지 정보 : 근대서지 / 27권 / 727 ~ 757페이지
· 저자명 : 김광식

초록

1990년대 이후 본격적으로 행해진 북한 설화 연구의 가장 큰 문제점은 1960년대 이전의 자료집을 전반적으로 분석하지 않고, 1980년대 이후의 자료를 중심으로 분석했다는 점이다. 북한 설화집의 경우, 1960년대 이전의 자료를 찾는 것이 어려워서 그 전개 양상을 살피는 작업이 제대로 이루어지지 않았다. 이 논문에서는 북한 최초의 전설집에 해당되는 고정옥의 『전설집』(1956)을 확인하여 그 내용을 분석하였다. 선행연구에서 이미 그 존재가 밝혀졌지만, 내용을 확인하기 어려워서 그 연구사적 의미의 중요성에도 불구하고, 수록내용에 대한 분석은 수행되지 않았다.
고정옥은 설화에 대한 애국주의와 공산주의 사상 및 교양을 강조했지만, 애국 전설은 「박제상」과 「록족 부인」만을 수록하였다. 특히 「록족 부인」은 애국주의교양에 필요한 자료로 중요시했다. 선행연구에서는 1960년대 자료를 확인할 수 없는 상황에서 제한적인 연구가 수행되었다. 선행연구에서는 『평양지』(1957)에 수록된 두 편의 이야기가 그 이후 녹족부인의 기본 서사가 되었다고 주장하였다.
그러나 고정옥의 『전설집』(1956)의 발굴로 인해, 이러한 주장은 수정돼야 한다. 본문에서 명확히 한 바와 같이, 후대의 설화집은 고정옥의 영향을 받았음을 확인하였다. 고정옥은 을지문덕 스승의 이름을 ‘우경’이라고 규정하고, 그 아들을 9형제나 3형제가 아닌 쌍둥이로 서술하였다. 또한 을지문덕이 홀로 적진을 정탐하다가 쫓기게 되었는데, 녹족부인이 배를 띄워 을지문덕을 돕는다는 에피소드가 처음으로 추가되었다. 이러한 전개 방식은 후대의 설화집에서 반복적으로 활용되었다.

영어초록

The study of North Korean tales has been conducted in earnest since the 1990s. However, there is a problem that the collections published in North Korea before the 1960s have not been analyzed as a whole. In the case of North Korean oral literature, it has been difficult to find sources prior to the 1960s, so there hasn’t been much research on how they have changed. In this paper, I will first focus on the research achievements of Ko Jung-ok since the 1950s. Next, I will analyze the contents of his collection of legends in detail by referring to his study, A Study of North Korea Oral literature (1962).
He argued that he did not publish the legends as they were, but rather to make the basic ideas easy to understand. In the case of the written legends, he referenced texts such as “Samgukyusa” and “EowooYadam”, but inserted thematic rituals to promote patriotic and communist ideas and cultivation.
Although he emphasized patriotic and communist ideas in the legends, he actually included only “Parkjaesang” and “Nokjokbuin” as patriotic legends. In particular, Ko Jung-ok viewed Nokjokbuin as an important resource for patriotic education. In previous studies, limited research has been conducted due to the unavailability of data from the 1960s. Previous studies have argued that the two stories contained in “The Local History of Pyongyang” (1957) became the basic narrative of “Nokjokbuin” afterward. However, this assertion needs to be revised with the new identification of Ko Jung-ok’s Legend Collection (1956). In this paper, the narratives of “The Local History of Pyongyang” and “Legend Collection” (1956) are compared and analyzed.
The results confirm that the latter was influenced by the former. In contrast to the short description in “The Local History of Pyongyang”, Ko Jung-ok reconstructed the story of “Nokjokbuin” in eleven pages of detail. He identified the name of General Eulji Munduk’s teacher as Woo-kyung. He described his sons as two brothers, not nine or three. Also, for the first time, added an episode in which Eulji Mundeok was chased while spying on the enemy camp alone, and Nokjokbuin launched a boat to help him. This development was repeatedly utilized in later story collections.

참고자료

· 없음