율곡(栗谷)과 다산(茶山)의사생론에 대하여 (A Study on The Yul-Gok and Da-San’s View about Death and Life)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 58호 / 269 ~ 313페이지
· 저자명 : 권문봉

초록

본고에서 다룬 율곡 이이(栗谷 李珥, 1536-1584)는 조선중기의 유학자로서 현실⋅원리의 조화와 실공(實功)⋅실효(實效)를 강조했으며, 다산 정약용(茶山 丁若鏞, 1762-1836)은 조선후기의 실학자 중에서도 경세치용학파인 성호 이익(星湖 李瀷,1681-1763)의 학문을 계승⋅발전시켜 집대성한 학자이며, 사상가이다. 조선시대를 대표하는 두 사상가가 삶과 죽음에 대하여 어떠한 관점을 가졌는가를 천착하는 것이 본 논문의 목적이다. 이들의 논변을 통하여 생과 사가 둘이 아닌 사생일여(死生一如)라는 인식을 지니고 치열한 삶의 현장에서 인간의 원초적인 고통과 고뇌를 해결하려 한 점이 그들의 위대한 저술에서 여실히 드러나고 있다.
오늘날 한국 사회에서 죽음의 문제는 중요한 사회적 화두로 등장한다. 자살율은 OECD 국가의 평균 2배에 달하고, 평균수명은 80세를 훌쩍 넘어 세계 최고 수준이다. 따라서 한국의 학계에도 사생학은 중요한 연구과제로 대두한 것이다. 한국인에적합한 사생학을 구축하기 위해서 우리는 한국인의 전통적 사생관을 보다 깊이 있게 탐구할 당위성을 발견한다. 본고는 이러한 관점에서 조선조의 유학자인 율곡과 다산의 사생관을 살펴보고자 한다.
본고에서 필자는 율곡의 사생설과 다산의 사생관에 대하여유교의 전통적 사생관이라는 측면에서 고찰해 보았다. 본문의논술을 간략하게 요약하여 율곡과 다산의 사생론(死生論)의 기본방향과 그 유교적 의미를 천명하고자 한다.
요컨대 유학자 율곡과 실학의 집대성자인 다산은 사생관에있어서 그 시기적인 차이는 있으나 전통적이고 전형적인 유교의 사생관을 수용하여 보다 현실적이고 실용적인 면으로 논리를 전개한 면에 있어서는 공통점이 매우 많다고 하겠다. 이는孔子가 사후의 세계를 언급하지 않았듯이 이 두사람도 사후세계를 구체적으로 언급하지 않았다는 점이 공통점이라 하겠다.
사후의 낙토(천당과 극락세계)를 기대하기 보다는 현세를 충실히 인간답게 사는 것이 중요하다는 것을 현대를 살아가는 우리들에게 시사(示唆)하고 있는 것이다.

영어초록

In modern society the problem of death appeals one of the mostimportant issue in Korea. Korea is first in international suicidestatistics, the average length of life is more than 80 year. Theresearch on the traditional view of death and life in Korea is urgentlyrequired to establish the proper mental attitude about death and life.
In this sense I will do a paper on Yul-Gok and Da San’s thoughtabout death and life, who was one of the most important scholar inChosun Dynast. His thoughts had strong influence on the Korean’sview of death and life.
He remained several good schemes for death and life, phantom,Taoist hermit, pray, medicine. We can see the Confucian thoughtsabout death and life of Chosun Dynasty as well as the critical view onthe Buddhism an Taoism. Yul-Gok and Da San’s thoughts aboutdeath and life gives us the reasonable way to think about death andlife, though it is not the fantasy, eternal life in Heaven. Yul-Gok and Da San’s view on life and death is a very important part that is worthstudying in the history of Korean Confucianism and impliesmeaningful points for Confucius acceptance and application ofwell-being and well-dying in the 21st century.

참고자료

· 없음