조선 후기 선원전의 祭物과 祭器, 儀仗, 그리고 봉안 어진의 성격과 기능 (Features and Functions of Sŏnwŏnjŏn of the Late Chosŏn Period Reflected in Ritual Foods and Vessels, Interior Setting, and the Enshrined Portraits)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 312권 / 312호 / 35 ~ 74페이지
· 저자명 : 손명희

초록

본고는 제물과 제기, 전내 감실 의장, 그리고 봉안 어진에 반영된 조선 후기 선원전의 성격과기능을 고찰하였다. 조선 후기 선원전은 궐내 왕실 가족 중심의 제향 공간으로 비유교적 전통의 탄신다례가 대표적 의례로 확립되었다. 왕실 여성들의 참례와 제향 준비에 대한 적극적 참여는 남성신료들이 공적 임무를 맡아 수행한 국가 제향과 대비되었다. 중박계· 산자 등 유밀과 중심의 제물을바치고 유제 제기를 주로 사용한 영희전 등 공식 진전과 달리 선왕이 생전 즐긴 육류와 전복 등의 진미, 옥·금·은으로 된 제기 등 최고급 제물과 제기를 바치고 선왕이 생시 사용한 기명을 해당 실의 제기로전용하기도 했다. 선원전 탄신 다례의 제물과 제기는 국왕 생전 생일 등 특별한 날 행해진 왕실 진찬, 그중에서도 가장 성대한 내진찬과 유사하였다. 선원전 제향과 제물·제기의 특성은 유교적 제향을지내면서도 생시처럼 선왕을 모신 혼전에서 왕실이 사적으로 행한 탄신다례 등의 의례를 계승하고있었다.
선원전은 18세기 전반부터 어탑과 당가, 삼면 오봉산병풍 및 북벽의 모란병풍으로 殿內 감실의장을 구성했는데 일제강점기 조성된 신선원전도 이 같은 감실 의장의 기본 구성을 잇고 있었다.
선원전 감실 의장은 속제에 편입된 태조진전과 영희전이 일면 오봉산병풍을 세우고 모란병풍은사용하지 않은 것과 구별되며, 왕실 제향 공간 중 혼전 의장과 높은 유사성을 보였다. 제향과제물·제기, 그리고 감실 의장의 특징은 선원전이 부묘 이후 폐지된 혼전을 계승해 현왕과 대비 등 왕실가족이 궐내에서 선왕을 생시처럼 모실 수 있는 상설화된 제향 공간으로 기능했음을 시사한다. 한편, 19세기 이후 선원전은 북벽의 모란병풍 외에 동·서벽에 매화장자, 殿內 해반도병풍 등을 추가적으로배설하며 내부 공간을 대형의 그림 병풍과 장자로 화려하게 장식했는데, 조선 왕조의 다른 제향공간에서 찾기 어려운 특징적 면모이다.
선원전의 성격은 봉안 어진의 선정과 기능에도 영향을 미쳤다. 法服의 면복 또는 원류관복 전신상어진을 주로 봉안한 영희전과 달리, 선원전은 일상의 사무를 볼 때 입은 익선관·곤룡포본을 주로봉안하고 군복본 어진과 반신상인 소본도 봉안했다. 선원전에 전봉 또는 봉안할 어진 선정 시 국가제향 공간인 영희전에 비해 격식과 형식적 요건에 크게 구애받지 않았으며, 국왕과 대비의 선왕에 대한기억과 추모의 감정을 충족시키는 여부가 전봉 또는 봉안 어진의 선정에 영향을 미치기도 했다.

영어초록

Sŏnwŏnjŏn (璿源殿, Hall of Jade Source) stands out from other royal portrait halls within the late Chosŏn period on account of its unofficiality. This comes through in its rites, ritual foods and vessels, interior setting, and the enshrined portraits.
Sŏnwŏnjŏn was an informal sacred hall where royal family members could personally present offerings and worship before portraits of late Chosŏn kings in the inner court. Birthday tea rituals (誕辰茶禮), which drew on non-Confucian traditions, were established as the representative rite of this hall. Unlike many other ritual halls at the time, these tea rituals often featured the active participation of royal women including queen dowagers and royal consorts.
From the preparation of rituals to acts of veneration, they played an active role. This stands in stark contrast to the rites of Yŏnghŭijŏn (永禧殿, Hall of Eternal Happiness), the representative official portrait hall of late Chosŏn, which were always performed by male officials.
Yŏnghŭijŏn primarily used oil-and-honey pastries (油蜜菓) and brass vessels for the offering tables. Conversely, Sŏnwŏnjŏn presented vessels made from the most luxurious materials of the time, such as silver, gold, and even jade. The vessels included delicacies comprised of various kinds of meat and fish dishes for the tea rituals. Objects originally produced for the king’s use in life were also incorporated into Sŏnwŏnjŏn rites. In sum, the ritual foods and vessels for tea rituals echoed the table setting for a king in the inner banquet (內進饌) to commemorate his birthday.
The rites as well as the ritual foods and vessels of Sŏnwŏnjŏn seem to have followed the tea rituals of a spirit hall, in which a deceased king’s spirit tablet was enshrined for about two years and royal family members could serve as if the late king was alive.
The physical environment of a chamber at Sŏnwŏnjŏn mimicked the interior setting of a spirit hall, and consisted of a baldachin, a three-sided Five Peak screen, a royal bed, and a set of four-panel peony paintings. This interior differs from one of official portrait halls, wherein there was a one-sided Five Peak screen and a royal bed without the use of Peony screens.
Indeed, Sŏnwŏnjŏn functioned as a substitute for a spirit hall. In the 19th century, the hall was distinguished from a sprit hall by the more lavish decoration of its inner space with paintings rich in symbolism, additionally including Plum screens and Sea-and-Peaches of Immortality screens.
The subject matter of the paintings expressed the royal family’s hope for the eternal life of their ancestors.
Portraits selected for worship in Sŏnwŏnjŏn matched the intimate and informal character of this late Chosŏn portrait hall. Unlike Yŏnghŭijŏn in which full-length portraits of late Chosŏn kings in official attire were displayed, a majority of the displayed or enshrined portraits at Sŏnwŏnjŏn presented kings in ordinary attire. Moreover, half-length portraits were enshrined therein. Kings and also the queen dowagers were primarily responsible for deciding what went into it. While ritual requirements were important to these decisions, human feelings for the portrait subjects also influenced the selection.

참고자료

· 없음