‘문명’의 발견과 해석, 그리고 중국의 비전 (Finding and interpreting 'Civilization' and the vision of China)

서지정보

· 발행기관 : 한국유교학회
· 수록지 정보 : 유교사상문화연구 / 48호 / 169 ~ 194페이지
· 저자명 : 송인재

초록

중국의 ‘부상’에 힘입어 ‘문명’이 중국지식계의 새로운 화두로 떠오르고 있다. 이때 ‘문명’은 세계가 주목하는 경제성장으로 일군 중국의 자신감을 유지·보완할 수 있는 가치로 간주된다. 쉬지린은 ‘부강’과 ‘문명’이라는 벤자민 슈워츠의 근대화 해석 도식을 도입한다. 그는 중국이 경제적 ‘부강’만으로는 세계적 대국이 될 수 없고 여타 세계 각국이 공감할 수 있는 보편적 ‘문명’을 창출할 때만 진정한 세계적 대국이 될 수 있을 것이라 주장한다. 간양은 역사적 연속성과 특수성에 기반을 둔 ‘문명’을 중국의 시대적 과제로 제시한다. 그는 이를 ‘민족-국가에서 문명-국가로’라는 슬로건으로 정식화해서 국가적 고유성이 국가 존립의 필수요소라고 지적하고 그 고유성의 원천으로 중국의 고전문명을 제시한다.
역사적으로 볼 때 19세기에 ‘문명’은 서양에서는 진보의 실현에 대한 자신감의 표현이었고, 동양에서는 서양에 열등한 동양이 따라서 배우고 실현해야 할 지향태였다. 그런데 현대세계에 와서 ‘문명’은 세계대전 등 각종 부작용을 거치면서 진보 실현의 대명사로 추앙되는 대상이 아닌 비판의 대상이 되었다. 쉬지린과 간양은 이러한 ‘문명’ 개념의 역사적 맥락을 고려하지 않고 그것을 세계사적 보편성, 중국의 고유성을 대변하는 개념으로만 사용한다. 그런데 오늘날 중국이 실현한 성장은 서양에서 한 차례 근본적인 비판을 받은 문명을 낳은 세계질서에 적극적으로 편입한 결과이다. 따라서 이에 대한 고려 없는 ‘문명’에의 지향은 그 개념적 기초부터 흔들리고 있으며, ‘부강’을 넘어서는 것이 아닌 ‘부강’이 이룬 결과나 그 행위를 포장하는 가치에 머물 가능성이 있다.

영어초록

Going along with the rise of China, 'Civilization' rise as the new topic of the society of intellectuals in China. In this time Civilization means the value which can the confidence of the strong China. Xu Jilin introduced the diagram of Benjamin Schwartz’s interpretation on the modernization. He consist that China cannot be the powerhouse only with the power of economy in the world, and only when China construct the universal 'Civilization' she can be the real powerhouse in the world. Gan Yang proposes that the Civilization which is based on the continuity and uniqueness can be the purpose of this times. He developed this thoughts to the slogan of 'From nation states to civilized state' and insisted that uniqueness is necessary to the maintain this country. He also proposes that the uniqueness is originated from the classical civilization of China.
In the vision of the historical view, Civilization was the presentation of the confidence of the realization of progress in the western society. It was also the purpose that eastern society which was inferior to the western society must fellow and realize. By the way, 'Civilization' was changed to the object to criticize not to fellow. Xu Jilin and Gan Yang didn't consider this contexts of the concept of 'Civilization', just use this concept as the representation of the university and uniqueness of China. But China's development is the result of the incorporation to the world-order which is criticized in this times. Therefore, if they don't consider this aspect, the concept of civilization must be agitated and it cannot go beyond 'wealth', but can just glamorize the activity or the result of 'wealth'.

참고자료

· 없음