「古見寺 寶金鐘銘」과 寺名의 變改 과정에 대하여 (A Study on ‘Gogyeonsa Bogeumjongmyeong(古見寺 寶金鐘銘)’ in Kajo-myeon, Keochang-gun, and the Nature of Accumulation of the Temple Name)

서지정보

· 발행기관 : 한국고전번역원
· 수록지 정보 : 민족문화 / 53권 / 199 ~ 232페이지
· 저자명 : 박기용

초록

본고는 「古見寺 寶金鐘銘」(1630)을 조사, 번역하여 창건 유래에 나타난 설화를 분석하고, 사실과 비교․대조하여 「鐘銘」의 특징과 寺名 변천의 과정을 밝히고자 한 연구다.
銘文의 전문은 92행, 글자 수는 약 755자이다. 한 줄의 글자 수는 적게는 4자, 많게는 14자로 배열되어있다. 본문 내용은 사찰 창건 유래, 사찰의 재난과 재건, 종의 제작 과정, 제작 주체와 發願, 銘은 사찰 연기와 鑄成者의 공로를 칭송하는 내용에 이어서 제작에 관련된 52명의 명단이 기록되었다.
「鐘銘」의 창건 설화를 李穡의 「重修記」(1379)와 ‘시대․인물․이동․풍수’ 등의 話素를 중심으로 비교․대조하면 ‘시대․풍수’ 화소는 내용이 대동소이하고, ‘인물․이동․불경’ 화소에서는 變改가 이루어지고 있었다.
寺名도 창건 당시에는 현암(見菴)이 현암선사(見菴禪寺), 현암사(見巖寺․見岩寺), 고현암(古見岩․古見庵)으로, 고현사(古見寺)로, 19C 말엽에 하현암(下見菴)이 없어지고 견남정(見南亭)이 생기면서 고견사(古見寺)로 변개되었다. 절 이름의 독음은 1969년 「新增東國輿地勝覽」(居昌縣)이 번역된 이래 거의 모든 출판물, DB에서 ‘견암․견암선사․견암사․고견암․고견사’로 讀音하고 있다.
「鐘銘」는 사실을 추구하는 문장이다. 「古見寺 鐘銘」의 <창건 유래>를 虛構로 기록하여 寺刹緣起의 神異性을 강조하고 勝地에 위치한 사찰의 영험을 드러내고자 口傳 설화의 적층성을 활용하고 있다. 이로 인하여 「鐘銘」가 變體的 특징을 지니게 되었고, 寺名의 변개 과정과 讀音의 오류 역시 구전의 적층성과 무관하지 않다.

영어초록

This study will analyze the folk tale about ‘Gogyensa Bogeumjongmyeong(古見寺 寶金鐘銘, 1630)’, which embodies the origin of its foundation, after examining and translating ‘Jongmyeong’ into Hangeul. The study will also identify the characteristics of the name of the bell and the temple name, after reviewing the historical facts.
The whole text of ‘Myeongmun(銘文)’was written by ‘Cheonbo(天宝)’ in 1630. It was founded with a height of 13cm and circumference of 194cm. It consists of 92 lines and 755 words. The number of words per each line is not consistent, and varies from at least 4 to at most 14 words. The body of the text includes the origin of the temple's foundation, calamities that affected the temple and its reconstruction, process of producing the bell, the production subject and the prayer. At the bottom, it shows ‘Myeong(銘)’, which sings the praise of the builders' services, and shows the list of 52 people related to the production. The foundation of the bell was led by the monk ‘Jonghae(宗海)’ When comparing the folk tale about ‘Jongmyeong’ with ‘Jungsugi(重修記, 1379)’ written by Lee-saek(李穡) in terms of motives including ‘period, movement, figure, feng shui, shrine where the portrait of an illustrious person is enshrined(影堂)’etc. it is seen that their motives of ‘period, feng shui and shrine’ were the same, but ‘figure, movement, buddhist scriptures’ appear to have been modified.
The temple name was also modified from ‘Hyeonam(見菴)’ through ‘Hyeoam- seonsa(見菴禪寺)’, ‘Hyeonamsa(見巖寺․見岩寺)’, ‘Gohyeonam(古見岩․古見庵)’, ‘Gohyeonsa․Gogyeonsa(古見寺)’, to ‘Gogyeonsa(古見寺)’ as ‘Hahyeonam(下見菴)’ was destroyed. After ‘Sinjeungdonggukyeogiseungram(新增東國輿地勝覽)’ was translated into Hangeul in 1969, every publication and DB represents it as ‘Gyeonam․Gyeonamseonsa․Gyeonamsa․Gogyeonam․Gogyeonam’.
Epitaph(碑銘) and Jongmyeong are supposed to reflect historical facts. However, there was a fabricated document about the origin of the foundation of ‘Gogyensa Jongmyeong’, possibly due to the nature of accumulation, a common phenomenon that occurs when a story is passed down orally. Therefore, ‘Myeong’ ended up having an anomalous style, and modification of the temple's name and errors in its pronunciation came about as a result.

참고자료

· 없음