地藏思想과 삼계교 - 지장계 경전을 中心으로 - (A Study on Ideas of Kstigarbha and "Kstigarbha's Sambookyung" or " Kstigarbha's Three Way Buddhist Guidelines")

서지정보

· 발행기관 : 한국정토학회
· 수록지 정보 : 정토학연구(淨土學硏究) / 15호 / 49 ~ 75페이지
· 저자명 : 홍재성

초록

지장사상은, 인도를 거쳐 중국에 와서 꽃피워, 한국과 일본에서 결실을 보았다. 그 구체적인 사상은, 생명의 탄생과 숙성의 ‘생명중시사상’, 또한 땅을 바탕으로 하여 끊임없는 경제원리 속에서의 ‘無盡사상’ 내지 ‘보시 및 복전사상’ 을 특히 隋‧ 唐代의 지장신앙과 밀접한 ‘삼계교’와의 접점을 통하여 살펴볼 수가 있다.
삼계교는 창시이래 『지장십륜경』을 여래장사상과 관련시키며, 보불․ 보법사상을 발전시키는데, 이 사상이 신라의 초기에 있어서는 원광 및 신방등의 직, 간접적 영향을 생각할 수 있으며, 또한 저자 미상의 『금강삼매경』의 총지품에서는 ‘지장’을 설정, 그 필요성을 느끼게 되었다. 말기에 이르러서는『점찰경』을 토대로 ‘참회사상’ 과 어울러 진표율사의 ‘점찰참회법’ 으로 발전하는데, 이것은 신라초기의 경제적 개념인 ‘寶’의 관점과 함께 주목하여야 할 부분이다. ‘占察寶’라고 하는 ‘寶’의 의미는, 경제적의미를 띄고 있다. 즉, 금전이나 곡물을 빌려주고 그 이자를 취하여 그것을 계속하여 전하여 끊임이 없게 한다는 것으로, 사상의 발단은『화엄경』의 ‘무진장법설’과 『열반경』의 ‘상락아정설’에서 도출되고 있는 것이다.
『삼국유사』에 나타난 신라의 寶 ‧ 行法 ‧ 禮懺등의 유행은, 4~5항목이 있다.
➀ 선도산 신모의 지시로 점찰법회를 열어 불사를 추진한 것.
② 사복母子를 위해 도량사를 창건, 每 3월14일 점찰회를 행하여 항규로 삼음③ 김대성이 흥륜사의 六輪會에 시주후, 공덕으로 재상 김문량의 아들로 탄생함.
④ 백두산에 지장방을 두고 福田승 5명이 낮에 금강반야경을, 밤에 점찰예참을 念함.
⑤ 금강산에서 점찰법회를 열고 7년을 거주, 영심등의 제자에게 교법을 전함.
이렇게 점찰사상은 ‘경제적 복지’사상과 수행법인 ‘참회실천법’ 으로 발전되어 왔으며, 이러한 다양한 사상의 발전은 일본에서 찾아볼 수 없고, 유독 신라에서 발전되어 고려로 유입되어 왔으며 이는 한국불교의 독창성이라고 말하지 않을 수 없다.

영어초록

Ideas of Kstigarbha originated from India wee promoted in China and bore the fruit in Korea and Japan.
Such ideas embody the birth of life, 'life-respecting philosophy', and 'permanent and universe philosophy or the concept of payment of reward. This becomes the mainstream of "Kstigarbha's Sambookyung" or " Kstigarbha's Three Way Buddhist Guidelines" according to the belief system of Kstigarbha in the Chinese ancient times.
"Kstigarbha's Sambookyung" or " Kstigarbha's Three Way Buddhist Guidelines" establishes the idea of the cultivation of the general public. Such idea had direct or indirect influences on prominent Buddhist monks in the ancient Shila Age. <<Commitment to Mt. Gumgang>>, a text, unidentified of who wrote it, place the stress on 'Kstigarbha'.
In the end of the Shila Age, 'the idea of penance' and 'the idea of penance on karma' was mainly covered on the basis of < Karma Text>. This should be noted in the economic terms in the Shila Age.
The idea of Karma assumes the economic meaning. This concept is defined as that people continue to gain profits in exchange for cash or kinds. This is derived fro m the 'theory on the ultimate and permanent karma' construed in Hwaeymkung text and 'thet heory on the enlightment construed in nirvana text.
Samkookyusa depicted by Il-yeon advocates four or five Buddhist ethical codes.
①Buddhist Services and events were held under the order of the holy saint in Mt. Seongdosan.
②The Doreyang Temple was founded and religious services were performed in every March and April.
③After Dai-Sung Kim visited the Hongreonsa Temple and extended charity there, he was reborn as the son Moon-rayang Kim.
④Kstigarbha site was installed in Mt Peckdoo. The five monks held Buddhist-smrti in every afternoon and religious service in every night .
⑤The Buddhist services are held in Mt Kumgang and preached religions to Buddha's disciples who dwelt there for 7 years and were spiritually enlightened and lived up to religious tenets.
Ideas of Karma were evolved as the 'economic welfare idea' and 'penance practice code'. But, such ideas which cannot be found in Japan were imported from Shila to Goreyo. Thus, it cannot be exaggerated that the Buddhist heritages are counted as the unique Korean Buddhism.

참고자료

· 없음