朱熹易學에서의 占卜과 道德의 관계에 관한 연구−「易經」의 ‘元亨利貞’에 대한 해석을 중심으로− (A Study on the Relationship between Divination and Morality in Zhu Xi’s Yi-ology)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 31호 / 69 ~ 103페이지
· 저자명 : 김정각

초록

주희는 『주역』은 본래 占書라고 규정한다. 그는 이러한 주장을 통하여 「역경」과 「역전」을 분리해내고, 「역경」과 「역전」의 해석은 반드시 각각 저작 목적과 의의에 근거하여 해석 할 것을 주장한다. 그렇기 때문에 그는 ‘以傳解經’의 『역』 해석 형식을 부정하고, 자신만의 「역경」 해석의 기본원칙을 제시한다. 우선은 ‘일상의 실제적인 것’의 길흉을 판단하기 위해서 해석해야 하며, 다음으로는 ‘仁義中正’으로 표현되는 도덕적 명제를 드러내기 위해서 해석해야 하는 것이다. 그리고 주희는 「역경」의 ‘元亨利貞’을 해석하면서 占者에게 보편적 도덕의지 내지는 도덕실천을 요구한다.
그런데 이러한 주장과 해석은 과연 그 자신이 제시한 『주역』은 본래 점서라는 규정과 합치하고 있는가? 주희는 「역경」과 「역전」을 구분하고 각각의 목적과 의의를 밝힌다. 그의 설명을 따르자면 「역경」은 占卜을 위해 저작한 것이고, 「역전」은 「역경」 속의 義理를 밝히기 위해 저작된 것이다. 때문에 「역경」은 결코 도덕적 명제를 논하는 책이 아니다. 그리고 이러한 그의 설명은 또 다른 의미를 담고 있다. 즉 「역경」은 「역전」보다는 개체적이고, 「역전」은 「역경」보다는 보편적이라는 점이다. 그렇기 때문에 吉凶의 실현 여부를 보편적 도덕의지와 도덕실천에서 찾는 그의 주장은 「역경」의 본래 목적과 합치되지 않는다. 그렇다면 그는 왜 이러한 해석과 주장을 하게 된 것일까? 이는 주희가 형이상학적 · 태극본체의 관점에서 역학, 즉 『주역』을 바라보기 때문이다. 그에게 있어서 「역경」은 복희의 易理를 함유하고 그러한 역리를 발현하고 있다. 즉, 「역경」자체가 이미 형이상학적이며 또한 보편적 易理를 함유하고 발현하고 있기 때문에, 그러한 해석과 주장 역시 가능한 것이다.

영어초록

A Study on the Relartionship between Divination and Morality in Zhu Xi’s Yi-ology

참고자료

· 없음