『화엄경』 「보현행원품」의 문학적 표현방법 (Literature Expression Methods used in The Avatamsaka Sūtra and The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 5호 / 3 ~ 47페이지
· 저자명 : 강기선

초록

문학은 불교경전에 담긴 사상을 빛나게 한다. 불교경전중의 하나인 『華嚴經』 「入不思議解脫境界普賢行願品」은 문학의 여러 장르적 전개와 장치 속에 복합적인 특성을 내포하고 있다. 「普賢行願品」은 이스트먼트의 분류에 의하면 느슨한 플롯(Loose plot)의 요소를 지닌다고 할 수 있다. 클라이맥스를 가지고 있는 팽팽한 플롯(Tight plot)은 구성요소로 갈등과 정정이 있는데, 「入不思議解脫境界普賢行願品」에서는 발단과 결말은 뚜렷한데 위기와 정점이 두드러지게 나타나 있지 않는 것이 특징이다.
이 品의 중심 내용은 求法을 하며 여행하는 선재동자가 문수보살로 인해 보리심을 發하여 점차로 五十三善知識을 차례로 찾아가 가르침을 물어보는 순례의 과정에서 끝으로 만나는 보현보살로부터 시작되고 있다. 行과 願의 상징인 보현보살로부터 받아지는 열 가지 行願力으로서 바로 부사의한 諸佛如來의 해탈경계에 들어가는 문을 설하고 있다. 즉 보현보살은 법을 구하는 선재동자에게 여래의 공덕은 가히 말할 수 없다며, 만일 이를 성취하려면 열 가지 큰 행원을 닦아야 한다고 알려준다. 이 「普賢行願品」의 작자는 이 十大願을 문학적인 표현으로 승화시킴으로써 「普賢行願品」의 사상을 잘 드러내고 있다는 것을 알 수 있다. 이 品에서 특히 강조되는 문학적 표현방법은 十大願을 은유와 환유로 상징화하여 發心의 중요성을 드러내고 있을 뿐만 아니라, 또한 직유와 강조의 반복법으로 끝없이 誓願할 것을 보여주고 있다는 것이다.

영어초록

So far, we have looked closely into the literature expressions of The Avatamsaka Sūtra and The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra.
Buddhānuśāsana literature only begins to seek its value as part of the literature when it can fully express the core concepts of Buddhānuśāsana and deliver paripacp-prakṛti. Also, the literature helps the ideology of buddha-vacana to shine.
Varga, which is a part of buddha-vacana, has many literature genre characteristics as a whole.
According to the classifications by Eastment, The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra is composed of a loose plot.
A tight plot usually has a climax within the story structure and also involves numerous conflicts and correction. However, The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra does not really have outstanding conflicts or climax, while the conclusion and the beginning seems clear.
The main story of this Varga could be summarized in the following manner; sudhana-śreṣṭhi-dāraka, who seeks the Dharma, practices bodhi-citta with the help of Mañjuśri-bodhisattva. Also the story involves the trips that Sudhana-śreṣṭhi-dāraka makes, which eventually end up as he meets Samantabhadra.
The ten conducts proposed by Samantabhadra, who is the symbol of saṃskāra and praṇidhāna, is characterized as the starting point of Buddha-tathāgata's vimokṣa-viṣaya-dhātu.
Samantabhadra tells Sudhana-śreṣṭhi-dāraka that he cannot really mention the pious act, but instead suggests ten saṃskāra- praṇidhānas, which are deemed to be mahā.
The author of The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra well describes the concepts and thoughts of The chapter of the Vow of Practice of Samantabhadra by portraying 0mahā-praṇidhāna in a literature way.
To describe the literature aspects of this varga, it well symbolizes, and therefore emphasizes the 10 conducts with metaphor and metonymy. Also it shows that praṇidhāna be repeated incessantly with simile and emphasis.

참고자료

· 없음